Charlotte Corday d'Armont, petite-nièce du grand Corneille, guillotinée le 17 juillet 1793, à l'âge de vingt-cinq ans, était belle comme une vivante allégorie. Lamartine fut séduit par son courage, sa fierté, sa grâce. Elle lui apparut comme un ange chargé de rendre la justice de Dieu.
Mais cet ange avait du sang sur les ailes. Le sang noir de Marat. Le poète fit d'elle l'héroïne du Livre 44 de son Histoire des Girondins, où il la salua comme la " Jeanne d'Arc de la liberté ", la " Némésis antique " et l'" Ange de l'Assassinat ".

Histoire De Charlotte Corday. Un Livre De L'Histoire Des Girondins

Ecrit en 1856, la Vie des grands hommes, en 4 volumes, est une mine d'informations sur des personnages qui ont marqué l'Histoire de l'humanité. Nous découvrons Homère, Socrate et Cicéron mais aussi deux personnages moins connus, mais qui méritaient de sortir de l'ombre : Antar et Rustem.

La vie des grands hommes - Tome 1, Homère, Socrate, Cicéron, Antar, Rustem

La vida del autor de Graziella y Rafael se encuentra perfectamente delineada cronológicamente; nace en el momento en el que la historia da tremendo vuelco: poco después de la toma de La Bastilla: 1790; le toca vivir la restauración de los Borbones y, llevado de sus antecedentes familiares y de su odio a Napoleón, ingresa a la milicia para servir a la familia reinante: 1817; su actividad política, ya formada su mentalidad, y después de haber alcanzado gran popularidad como poeta, su presencia en la llamada revolución de julio, con nuevo estallido popular: 1830; y finalmente su actuación durante el año de 1848-1849, con nueva revolución en Francia y con el heraldo de nuevos vas luchas sociales: publicación del Manifiesto Comunista, de Carlos Marx y Federico Engels. Llega Luis Napoleón (III), como presidente, para luego convertirse en emperador. Lamartine lucha por la presidencia de la República y sufre su mayor decepción: mientras que el epígono bonapartista alcanza 5,000,000 de votos, el poeta nada más logra 15,000. Veleidosas que son las masas, o fácilmente conducibles por el hombre fuerte. Rafael El nombre del autor que ha escrito estas páginas no era Rafael. Sus amigos y yo acostumbrábamos a dárselo por broma, porque se parecía mucho en su adolescencia a un retrato de Rafael de Urbino siendo un niño, que se ve en Roma en la galería "Barberini", en Florencia en el palacio "Pitti ", y en París en el " Museo del Louvre ". Le dábamos este nombre también, porque este joven tenía por rasgo característico un sentimiento tan vivo de lo bello en la naturaleza y en el arte, que su alma no era, por decirlo así, más que un espejo de la belleza material o ideal esparcida en las obras de Dios y de los hombres. Era esto causa de una sensibilidad tan exquisita, que era casi una enfermedad en él, antes que el tiempo la hubiera enervado un poco; nosotros decíamos, aludiendo a ese sentimiento de nostalgia, que se llama el mal del país, que él tenía, el mal del cielo; en lo cual convenía con nosotros sonriéndose. Esta pasión de lo bello le hacía desgraciado; en otra condición hubiera podido hacerle famoso. Si hubiera tenido un pincel, habría pintado vírgenes como la de Foligno de Rafael; si hubiese sabido manejar el cincel, habría esculpido la Psiquis de Canova; si hubiera conocido la lengua en que se escriben los sonidos, habría puesto en música las quejas armónicas del veinte marino en las fibras de los pinos de Italia, o el aliento de una joven dormida que sueña con aquel cuyo nombre no quiere pronunciar. Si hubiera sido poeta, habría escrito los apostrofes de Job a Jehová; las estancias de la Herminia de Tasso; la conversación de Romeo y Julieta a la claridad de la luna, de Shakespeare; el reatrato de Hayden, hecho por Byron.

Raphaël. Graziella

Lamartine fait de la préface un usage un peu inhabituel au XIXe siècle. Dans un premier temps, l'exercice semble lui peser et il se contente de faire précéder ses recueils d'assez brefs "avertissements". Quand on y regarde de près, on constate cependant que certains de ces textes sont plus substantiels qu'il n'y paraît, mais que ce ne sont pas forcément les oeuvres les plus importantes à nos yeux qui ont suscité les préfaces les plus riches. À partir de 1839, il utilise de façon courante le procédé de la "lettre-préface" qui lui permet de remplacer un discours didactique destiné à un auditoire anonyme par un propos plus direct et plus familier. Par la suite, la préface, même quand il y parle de l'oeuvre, sera surtout pour Lamartine l'occasion de parler de lui. L'intérêt n'en est pas moindre pour autant ; mais il se déplace du terrain de la réflexion littéraire sur celui de la confidence personnelle.

Avertissements, préfaces et propos sur la poésie de la littérature

A M.***
Vous voulez connaître la première moitié de ma vie ! car vous m'aimez ; mais vous ne m'aimez que dans le présent et dans l'avenir ; mon passé vous échappe ; c'est une part de moi qui vous est ravie, il faut vous la restituer. Et moi aussi il me sera quelquefois doux, souvent pénible, de remonter pour vous et avec vous seul jusqu'à ces sources vives et voilées de mon existence, de mes sentiments, de mes pensées. Quand le fleuve est troublé et ne roule plus que des ondes tumultueuses et déjà amères, entre des sables arides, avant de les perdre dans l'Océan commun, qui n'aimerait à remonter flot à flot et vallée par vallée les longues sinuosités de son cours, pour admirer de l'oeil et puiser dans le creux de sa main ses premières ondes sortant du rocher, cachées sous les feuilles, fraîches comme la neige d'où elles pleuvent, bleues et profondes comme le ciel de la montagne qui s'y réfléchit ?Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

L'Enfance

L’Orient d’Alphonse de Lamartine excède largement le cadre du voyage. A la différence des plus célèbres voyages en Orient du XIXe siècle, ceux de Chateaubriand, de Nerval, de Flaubert ou de Gautier, son expédition n’est pas un intermède répondant à une mode, destiné à nourrir une aspiration vague ou à faire provision de pittoresque : loin d’être circonstanciel, son orientalisme, qui précède le voyage et qui ne cessera de nourrir son inspiration, est durable. L’authenticité des faits rapportés importe moins que la vérité intérieure dans ce récit profondément subjectif que sa dramatisation fait accéder à une autre forme de vraisemblance.La personnalité de Lamartine ne se laisse jamais éclipser. Le poète, qui entretenait ce rêve depuis l’enfance, partait à la recherche de réponses à ses interrogations existentielles. Quand en juillet 1832 Lamartine s’embarque pour un voyage en Grèce et dans l’Empire ottoman, c’est un écrivain romantique célèbre, élu depuis trois ans à l’Académie française, auteur de poèmes d’inspiration intime et religieuse : les Méditations et les Harmonies.Mais il déclare : « J’ai l’Orient dans l’imagination. C’est un de ces désirs qu’il faut satisfaire, il y en a tant qu’il faut étouffer ». Et encore : « J’ai besoin de vivre un an ou deux dans la poudre des vieux siècles, j’aime mieux cette poussière que notre boue ». Le véritable périple, commencé en juin 1832, finit en octobre 1833. Quant au récit, la tradition encyclopédique héritée du XVIIIe siècle s’y allie au goût du pittoresque romantique.Des sources orientales sont insérées comme des morceaux bruts dans le récit : la démarche s’apparente à celle des orientalistes, à l’heure où la sauvegarde du patrimoine populaire occupe l’Europe entière. Entamée à l’automne 1833, la rédaction sera achevée en quatre mois, de juillet à septembre 1834. Les notes rédigées en chemin occupent un faible volume par rapport à l’ensemble. Des poèmes, antérieurs au voyage, élaborés en route ou postérieurs truffent le récit.L’ouvrage paraît d’avril à juin 1835. Lamartine le résume ainsi : « Je partis pour l’Orient, et j’y promenai deux ans mon inquiétude dans la Turquie, dans l’Archipel, dans le Taurus, dans la Terre sainte, dans la Syrie, dans le Liban. Je revins ».

Voyage en Orient

Mémoires de jeunesse: 1790-1815

Sur l'abolition de la peine de mort

L'imprimerie est le télescope de l'âme. De même que cet instrument d'optique, appelé télescope, rapproche de l'oil, en les grossissant, tous les objets de la création, les atomes et les astres même de l'univers visible ; de même, l'imprimerie rapproche et met en communication immédiate, continue, perpétuelle, la pensée de l'homme isolé avec toutes les pensées du monde invisible, dans le passé, dans le présent et dans l'avenir. On a dit que les chemins de fer et la vapeur supprimaient la distance ; on peut dire que l'imprimerie a supprimé le temps. Grâce à elle, nous sommes tous contemporains. Je converse avec Homère et Cicéron : les Homères et les Cicérons des siècles à naître converseront avec nous ; en sorte qu'on peut hésiter à prononcer si une presse n'est pas autant un véritable sens intellectuel, révélé à l'homme par Gutenberg, qu'une machine matérielle ; car il en sort sans doute du papier, de l'encre, des caractères, des chiffres, des lettres qui tombent sous les sens ; mais il en sort en même temps de la pensée, du sentiment, de la morale, de la religion, c'est-à-dire une portion de l'âme du genre humain...

Histoire De Charlotte Corday. Un Livre De L'Histoire Des Girondins

Résumé

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