Les étoiles en plein jour - Voyage en Orient

Daniel Giraud se livre ici à une réflexion autour du thème du weiwu- wei, l'action sans action, chère aux taoïstes de la Chine ancienne.
Il ne s'agit pas d'un essai théorique, ce qui serait contradictoire avec le sujet, mais d'une invitation à vivre en se laissant traverser par les forces du monde.
Dans un monde moderne particulièrement agité, « l' agir-sans-agir » permet de dépasser les contraires action/inaction en ouvrant une perspective de libération de tous les dualismes.
Il ne s'agit point de ne pas agir, mais il s'agit d'accomplir sans agir. Daniel Giraud nous montre ici l'importance de l'action spontanée, sans intention, détachée, pause dans le rythme sans frein de nos existences affairées. Comme il l'écrit : « Viser un but à atteindre c'est avoir en vue certaines fins. Or l'intention n'est pas la spontanéité. Les desseins ne sont que projets et projections. Tout « but » vise un terme, un « butoir » où l'on aboutit. » Giraud cherche à nous reconduire à la source de l'action, dans le sans-effort, dans le lâcher-prise quand « ça se fait naturellement ».
Ainsi agir-sans-agir c'est s'immerger dans une action sans acteur, un spectacle sans spectateur, une personne sans personne - jusqu'à ce que l'existence et l'inexistence se dissolvent dans l'inconcevable.
Et si l'agir-sans-agir était une clef pour notre monde moderne survolté, fatigué ?

Agir sans agir

Quand, l'âge venant, un poète de toujours descend de sa montagne pour poser les valises en ville, ce n'est pas pour arrêter de voyager dans sa recherche du sens. Et, donc, à pas désormais comptés, les bancs publics se révèlent très vite comme autant de gares d'un moment vers l'ailleurs qui est aussi là. Sur ces bancs où on se pose un instant, c'est fou tout ce que l'on peut voir, entendre, réfléchir, imaginer, se souvenir, rêverâ¦ Daniel Giraud, grand baroudeur devant l'éternel, réussit dans ce livre à nous faire voyager comme rarement dans le présent, le passé et le futur, chaussé des seules bottes de 7 lieues d'une immobilité tourbillonnante. Et c'est aussi un voyage dans le wagon de 1ére classe d'une langue à nulle autre pareille. Bref, c'est un livre rare tant sur le fond que sur la forme. Un de ces livres qui fera date.

Le Passager des bancs publics

Rapprocher l'anarchisme de Max Stirner ou de Nietzsche de Tchouang Tseu n'est pas évident. Daniel Giraud nous montre avec brio qu'un même souffle libertaire anime ces penseurs, qu'une même révolte passe à travers la philosophie taoïste et l'anarchisme. Ces iconoclastes, épris de solitude, se méfient du pouvoir et de l'Etat et cherchent à mener une vie individuelle au-delà du bien et du mal, libres enfin des structures oppressives. Nii Dieu, ni loi. Ni Dieu, ni maitre. Tout se fait spontanément en suivant la simplicité de l'esprit ordinaire". Tout mystique, écrivait Paul Valery, est un vase d'anarchie " Ce petit manuel d'anarchie taoïste, où fusionnent l'esprit libertaire et le Tao des anciens, ne saurait définir quoi que ce soit. Il s'agit donc d'un " imprécis " où coule le vin de la liberté ; on y croisera aussi Cioran, Alan Watts, Lao Tseu... Plus motivée par la connaissance qu'enfermées dans les croyances, ces libérateurs de l'individu renvoient le lecteur à lui-même... à l'origine de tout.

Tao et anarchie - Imprécis d'anarchie taoïste

Considéré comme le plus grand poète chinois Li Po (VIIIe siècle) manifestait une intense soif de vie. La tête dans la lune mais les pieds sur terre, il sillonnait la Chine et brûlait son existence. Poète jouisseur, poète libertaire, Li Po, fou en Tao, célébrait l'amitié, les courtisanes, l'impermanence et le vin qu'il buvait avec ferveur en l'offrant aux ermites qu'il rencontrait, d'une montagne à l'autre, au cours de ses pérégrinations.À l'écoute des maîtres taoistes et des Anciens de la Voie, le vagabond céleste vivait une sagesse sauvage échappant à toutes définitions ou croyances. En "Immortel dans le Vin", il buvait la joie, jusqu'à la lie... Daniel Giraud, lui-même poète et voyageur, nous narre l'histoire de Li Po dont il a suivi l'itinéraire en Chine et nous donne à lire une anthologie de ses plus beaux poèmes.

Ivre de Tao

Ivre de Tao - Li Po, voyageur, poète et philosophe en Chine au VIIIe siècle

Somnolant au printemps sans s'éveiller à l'aube.
Partout s'entend le chant des oiseaux.
La nuit, vient le bruit du vent et de la pluie.
Qui sait combien de fleurs sont tombées ?
Meng Hao Jan.

Les plus grands poètes chinois classiques, de Juan Chi (iiie siècle) à Ryokan (xviiie siècle), en passant par Han Shan, Wang Wei ou encore Li Po, sont imprégnés de l'esprit du tao et du ch'an (équivalent du Zen japonais). Cette inspiration philosophique met l'accent sur les thèmes de la Voie, de l'écoute de Soi et de l'ermitage en montagne. Leurs poèmes ici choisis et rassemblés sont rehaussés par une calligraphie originale.

Les yeux du dragon : petits poèmes chinois

"C'est parti. Descendant à pied des montagnes pyrénéennes jusqu'à Seix, puis minibus pour Saint-Girons et autocar vers Toulouse. Train de nuit sur Paris où je retrouve le lendemain Jacques, un vieux pote. C'est arrivé. Tana la nuit. Chez les Malagasy " ceux dont la porte est tournée vers l'ouest "... Salama [...] Venu à Madagascar en quête d'inspiration pour un scénario d'histoire de pirates - qui bat de l'aile depuis des années. Venu sur place ouvert à tous les possibles, à ceux qui ont été ou qui auraient pu être... Contre-venant au fil du voyage, échoué sur les berges du temps. [...] Sous les pas d'un passant en mal de dépassement seront entremêlés Madagascar hier (Misson) et aujourd'hui (mézigue) à trois siècles d'intervalle. D'autres sortes de vie - et de mort. Chemin faisant, cabotant et louvoyant, en naviguant suivant les vents [...]." Dans ce journal de voyage le poète Daniel Giraud entrelace ses pérégrinations en taxi brousse, ses rencontres - Bébé Chitrac, Liselyneses questionnements et ses émerveillements, et l'histoire du capitaine Misson et de son fidèle Carracioli, prêtre défroqué, qui ont créé au XVIIe siècle sur les rives de Madagascar Libertalia, la patrie de la liberté.

Libertalia, presqu'île de la liberté - Occasion

Dans la Chine du IIIe siècle de notre ère, Hi K'ang faisait partie d'un cercle de poètes surnommés "Les sept Sages de la Forêt de Bambous". Son attitude taoïste d'esprit libertaire a marqué l'histoire du Pays du Milieu. Comme il est relativement peu connu en Occident, il nous semble pertinent de le présenter à nos contemporains. Bien que vivant hors des normes sociales, "Les Sept Sages" étaient relativement respectés. Ce respect s'est maintenu pendant plus de huit siècles et les noms d'Hi Kang ou Jouan Tsi sont devenus synonymes d'une vie belle et rebelle. Leurs voix sont toujours actuelles... La tradition littéraire et artistique qui s'est établie sur ces sages les dépeint comme des taoïstes libres, asociaux ou mêmes anarchistes, faisant fi des rites et des institutions confucianistes en général. Ils se réunissent chez Hi K'ang et choquent leurs contemporains en s'enivrant, en se promenant nus ou en urinant en public. Ce sont les lectures de Lao Tseu et de Tchouang Tseu qui ont fait découvrir à Hi K'ang la vie sans entraves et la "conduite dans la Voie". Il préfère alors s'abandonner à sa nature propre, en suivant ce qui lui plaît et non ce qu'il pourrait craindre. "Il n'y a rien hors du spontané", disait Jouan Tsi, l'un des Sept Sages. C'est la spontanéité de l'être libéré du carcan des règles d'une société pesante. Hi K'ang écrivit aussi un essai intitulé : Se délivrer des sentiments personnels où, tout en recommandant l'introspection et la solitude de l'homme sans affaires, il met en garde contre l'égoïsme. D'ailleurs, Tchouang Tseu n'a-t-il pas observé : "S'oublier soi-même c'est entrer dans le Ciel" ? Il s'agit de retourner à l'état originel. La libération de la personne passe par le fait d'être libéré de sa personne.

Les étoiles en plein jour - Voyage en Orient

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