Conte gren.2+k7 mais.mus

De 1947 à 1995, ce livre retrace l'itinéraire exceptionnel d'un homme, Jacques Chaban-Delmas qui, au sortir de la Résistance, conquit de haute lutte la mairie de Bordeaux. Il la conservera jusqu'en 1995, malgré l'apparition de différents rivaux qui essayèrent de la lui ravir. Parallèlement à ses responsabilités de maire d'une grande ville, il occupa des fonctions nationales, parmi lesquelles celles, prestigieuses, de président de l'Assemblée nationale et de Premier ministre. C'est cette histoire bordelaise mouvementée que nous conte Pierre Cherruau, tout au long de quatorze chapitres consacrés, chacun, à un des aspects de la vie, de l'action, des réalisations, des hommes, du système Chaban, etc. Illustré de très nombreux documents photographiques, les uns connus, les autres beaucoup plus rares, ce livre d'un grand spécialiste de la vie politique de l'Aquitaine nous retrace, avec bonheur, l'existence et la vie d'un maire "amoureux fou de sa ville".

Chaban de Bordeaux

Schneider une verrerie au XXe siècle

La Franche-Comté a accueilli de nombreux réfugiés à cause de sa situation géographique frontalière. Elle s'est montrée d'une extrême générosité vis-à-vis des Asiatiques. À partir de 1975, l'ensemble de la population s'est mobilisée pour répondre aux appels de détresse des rescapés cambodgiens de Polpot et des " boat-people " vietnamiens. Un livre qui rappelera aux générations futures cet accueil.

Franche-Comté, terre d'accueil - Cambodgiens, Laotiens, Hmong, Vietnamiens, arrivée des réfugiés, documents et témoignages

Je vais me regarder dans le miroir pour savoir qui je fus mais, comme l'eau, le miroir est changeant et ce que je suis devenu est changeant.
C'est une rencontre avec un auteur et les différentes facettes de son œuvre que propose L'œil du poète. Une rencontre en forme de parcours à travers un choix de poèmes : découverte pour les uns, invitation à la relecture pour les autres. Pour une poésie plus proche de nous.

Pier Paolo Pasolini

Charlotte aux Fraises invite ses lectrices à ramasser des fraises. 
A mesure que le panier se remplit, 5 jolies fraises pailletées disparaissent. Une délicieuse promenade qui permet aux petites filles d'apprendre à compter avec leur personnage préféré. Un succès assuré !

Les jolies fraises de Charlotte aux Fraises

Les villes sont des hauts lieux de la mémoire. Elle a son versant officiel (celui de l'auto-représentation) constitué par des bâtiments publics et des monuments. Et puis il y a tout le reste, un ensemble peu programmatique de signes ou de traces, souvent de nature plus discrète et plus fugitive, offerts au décryptage des artistes et des auteurs. En tant que dépositaires de ces divers codes historiques, les villes sont aussi des espaces de prédilection pour le travail de la mémoire subjective, elles suscitent des textes (et des images), invitent à se souvenir, à découvrir et à construire le passé.

La memoire des villes

L'un des apports spé­ci­fiques du chris­tia­nisme dans les pre­miers siècles vient de la vision radi­ca­lement nou­velle de l'être humain qu'il pré­sente, celle d'un être humain qui, non seulement est en relation avec son créateur, mais encore qui est chris­to­phore, porteur du Christ à ses frères, témoin du Christ à l'image duquel il est configuré dans l'Esprit. On ne mesure pas tou­jours de nos jours le ren­ver­sement de pers­pec­tives qui a, alors, été effectué et qui illustre un des points du numéro pré­cédent de CPE relatif au rapport entre foi et culture.
À l'encontre du dua­lisme grec et gnos­tique, les Pères, et en par­ti­culier les plus proches des ori­gines : Ignace d'Antioche et Irénée de Lyon, se sont attachés, comme leurs pré­dé­ces­seurs juifs, à mettre en évi­dence l'unité de l'être humain. Ainsi ont-??ils, à de rares excep­tions près, refusé le mépris de la chair et fait res­sortir l'identité per­son­nelle, la relation de l'être humain à Dieu. Ils ont lar­gement com­menté Genèse 1, 26, ce verset qui évoque la création de l'être humain à l'image de Dieu. Si cer­tains Pères ont cherché à loca­liser cette image de Dieu, Irénée l'a située dans l'être humain tout entier, et Origène a employé cette belle image du puits d'eau vive, pour en rendre compte, comme le rap­pelle Jaime Garcia. D'autres Pères ont éga­lement sou­ligné la dimension tri­ni­taire de cette image qui est l'oeuvre de la Trinité tout entière. Tous ont mis l'accent sur le renou­vel­lement de cette image et ils l'ont parfois exprimé en termes de passage de l'image à la res­sem­blance de Dieu.
Par le fait même, ils ont fait un pas de plus pour exprimer la spé­ci­ficité même du chris­tia­nisme et dégager le sens de l'Incarnation. On com­prend, dès lors, pourquoi Ignace d'Antioche, comme le montre Daniel Vigne, fait de l'Incarnation l'axe de son anthro­po­logie : il en va de l'enjeu de cette création nou­velle qui s'effectue dans le baptême et se réalise dans la Résur­rection. Comme le disait Irénée de Lyon en un rac­courci remar­quable et bien connu : « Dieu s'est fait homme pour que l'homme devienne Dieu ». C'est là la Bonne Nou­velle de l'Évangile, une espé­rance qui dépasse toute sagesse humaine.
Les Pères, qui ont été les pion­niers de la civi­li­sation chré­tienne. ont su poser les bases de l'anthropologie, à partir de la double réalité de l'incarnation et de la Résur­rection, comme le montrent res­pec­ti­vement Bernard Pou­deron pour les Apo­lo­gistes, Jacques Fantino pour Irénée de Lyon et Fré­déric Chapot pour Ter­tullien et ce n'est cer­tai­nement pas un hasard si le premier traité d'anthropologie chré­tienne est le Traité de la Résur­rection d'Athénagore d'Athènes, comme le rap­pelle Bernard Pou­deron. C'est, en effet, une anthro­po­logie résolu-??ment opti­miste et qu'il est bon de redé­couvrir et de com­pléter aujourd'hui que les Pères ont dégagée de l'Écriture, en réponse aux pro­blèmes de leur temps. C'est à celui des martyrs que nous consa­crons ce premier volet, nous le com­plé­terons par un second traitant de l'époque de la paix constan­ti­nienne. Deux numéros sur la question de l'anthropologie ne don­neront d'ailleurs qu'un aperçu d'un domaine si riche.Marie-??Anne Vannier

Connaissance des peres de l'eglise n 87 - quelle vision de l'homme au temps des martyrs

Retrouvez le titre de 400 films cultes de l'histoire du cinéma, à partir de leur dernière image.

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