Pour la philosophie grecque

En une progression, qui va de la phénoménologie de l'action à la métaphysique de l'Être/Acte, l'auteur approfondit le sens d'une philosophie spiritualiste, mettant en valeur le sommet que représente ce que Maurice Blondel appelle action de contemplation. Absolue en Dieu, une telle action est, en l'homme, relative, mais capable d'animer du sens des valeurs l'action au plan du concret.

De l'action à la contemplation

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Le langage sur Dieu peut-il avoir un sens ?

Il convient de distinguer société ouverte et société close. La société ouverte s'appuie sur le respect et l'écoute d'autrui, afin de découvrir sa différence, et elle préfère - à l'obéissance - l'intériorisation du Schématisme. La voix de Heidegger vient alors faire contrepoint à celle d'Ortega y Gasset. Nous y trouvons surtout une critique de la domination sans partage de la technique, et de l'occupation excessive de l'utile. Il convient d'ajouter l'inutile, qui pourrait bien être l'essentiel. On aboutit alors au respect et à l'écoute du mystère du sens transcendant, qui gît au sein du monde.

Prolégomènes à une esthétique de l'existence - Ortega y Gasset entre Bergson et Heidegger

Investigations précises et comparatistes: stoïcisme/Kant, stoïcisme/christianisme, philosophes grecs/Montaigne, cosmos grec/pensée scientifique, philosophique, éthique et juridique contemporaine, Denys l'Aréopagite/Leibniz, philosophie grecque/poésie, renaissance de Bovelles par Pierre Magnard, novation hellénique par Evanghélos Moutsopoulos. Ce comparatisme implique une épistémologie de la philosophie - et même de la poésie.

La philosophie de la culture grecque

Investigations précises et comparatistes : stoïcisme/Kant, stoïcisme/christianisme, philosophes grecs/Montaigne, cosmos grec/pensée scientifique, philosophique, éthique et juridique contemporaine, Denys l'Aréopagite/Leibniz, philosophie grecque/poésie, renaissance de Bovelles par Pierre Magnard, novation hellénique par Evanghélos Moutsopoulos. Ce comparatisme implique une épistémologie de la philosophie - et même de la poésie. Erudites et pertinentes, des analyses philosophiques, éthiques, mystiques, juridiques, poétiques engagent une actualisation et même des anticipations jusque dans le champ scientifique. Le dernier chapitre contient une initiation au kairos, utile dans l'existence quotidienne. L'auteur " détient le secret de sans cesse glaner avec profit, à l'intérieur de sa vaste culture, les éléments qu'il juge propices à l'établissement de rapprochements qui frappent par leur cachet et leur précision et ouvrent des voies nouvelles " (préface de l'Académicien E. Moutsopoulos).

Si on situe aisément dans la France révolutionnaire la naissance de la raison et l'on accepte également que c'est dans l'Allemagne du XIXe siècle qu'eut lieu l'essentiel du débat ouvert par Hegel autour d'elle, on appréhende plus difficilement la question, dans la France du XXe siècle. Face aux déboires qui lui ont été imputés dans notre époque, a-t-on réussi en France à construire une théorie précise et globale de la raison qu'on voulait nouvelle ?

  De Sartre à Bachelard, des catholiques français du XXe siècle à l'école des Annales en passant par la revue " La pensée ", c'est une véritable radioscopie des diverses tentatives de reconstruction de la raison en France que se livrent les 13 auteurs, de nationalités diverses, réunis dans ce volume. A cette histoire de la raison, jonchée d'échecs et de croisements des courants les plus divers, suit une réflexion sur ce que doit comporter un débat visant à tracer les grands traits d'une raison à la hauteur du XXIe siècle.

Pour la philosophie grecque

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