éléments d'analyse du discours

L'originalité de l'Analyse existentielle ou logo thérapie  - fondée par Viktor Frankl - est de mettre en évidence que, loin d'être seulement une question philosophique, la question du ''sens de la vie'' est aussi et avant tout un enjeu pour la santé mentale des individus.
La thérapie par le sens - ou logothérapie -  recherche les ressources de la personne et utilise le dialogue socratique.
Premier ouvrage de langue française conçu sous la forme d'un Manuel pratique destiné aux thérapeutes, soignants et spécialistes de la relation d'aide, qui met  l'accent sur la pédagogie avec des exposés explicatifs, des questionnaires et des exemples précis.

Manuel d'analyse existentielle et de logothérapie

De Galien de Pergame, héritier d'Hippocrate, à Victor Frankl, père de la "logothérapie", en passant par Freud ou Ostad Elahi, une question court à travers les âges : celle d'une santé, et donc d'une médecine et d'une thérapie, qui prendraient en vue l'homme tout entier, "corps et âme". Cette approche globale bouleverse bien des idées reçues. Le corps et l'âme, la matière et l'esprit, sont encore souvent décrits comme deux domaines connectés mais foncièrement autonomes. Même la célèbre maxime de Juvénal, "un esprit sain dans un corps sain", suggère un simple rapport de voisinage. La médecine, la psychiatrie et les neurosciences contemporaines se débattent encore avec ce dualisme. Mais elles envisagent aussi de nouvelles pistes qui obligent à replacer l'humain — et du même coup certains enjeux touchant le sens même de l'existence — au coeur du processus de soin et de guérison. Quels sont les facteurs psychologiques et spirituels du bien être et de la longévité ? Qu'est-ce qu'une "maladie de l'âme" ? L'éthique fait-elle partie du traitement ? Et la croyance ? Telles sont quelques-unes des questions vives sur lesquelles se penchent ensemble les intervenants de cette journée.

Médecine du corps, médecine de l'âme

Ce dictionnaire de pragmatique comprend plus de 130 articles répartis en entrées terminologiques (concepts théoriques des différents courants) et entrées nominatives (noms de philosophes du langage, de linguistes ou d'écoles). Un sous-ensemble d'entrées traite des rapports de la pragmatique et des disciplines connexes :
« Sciences du langage », « Grammaire », « Syntaxe », « Sémantique », « Sémiotique », « Rhétorique », etc. Une bibliographie complète couvre toute l'évolution de la discipline.

Dictionnaire de pragmatique

Les récents actes de contrition de Jean-Paul II concernant les " erreurs du passé " ont suscité des réactions diverses et mitigées. Déjà, à la fin du mois de mars 1998, le Vatican avait rendu public un " Document d'Eglise " relatif à sa position sur l'extermination d'un tiers du peuple juif par les nazis.
A travers ce document, intitulé Nous nous souvenons. Une réflexion sur la Shoah, l'Eglise, prétendant témoigner pour les Juifs après Auschwitz, entend dévoiler le sens de la shoah, interprétée à l'aune des catégories de l'histoire sainte.
La destruction des Juifs d'Europe est ainsi érigée en expérience religieuse. Par d'habiles procédés rhétoriques, Nous nous souvenons élude l'examen frontal de l'antisémitisme et se livre à une entreprise de christianisation de la shoah, coupée de toutes ses déterminations historiques.
La fidélité des Juifs à leur foi est implicitement présentée comme la principale cause de l'antijudaïsme, tandis que l'Eglise se décrit comme la seule véritable force de résistance face au nazisme.
Le Vatican entreprend, à travers cette annexion symbolique, de se substituer aux victimes et d'accorder son pardon aux hommes. Dans cette analyse simplifiée à l'extrême, l'Eglise se présente comme une institution ingénue, jugeant l'histoire de l'antisémitisme comme si elle n'avait jamais pris part à sa genèse. Aucune manipulation rhétorique n'a été négligée pour réaffirmer les grandes orientations du dogmatisme catholique, à l'occasion d'un écrit officiel sur un événement aussi considérable que la shoah.
G.-E. Sarfati examine ce document d'Eglise en s'attachant à analyser les stratégies de discours qui y sont développées.

Le Vatican Et La Shoah Ou Comment L'Eglise S'Absout De Son Passe

Les discours institutionnels en confrontation questionne l'analyse des discours institutionnels et politiques, tant du point de vue des modèles d'analyse que de la portée de leurs actions. Il entend mettre en dialogue, voire en confrontation, à la fois les méthodes d'analyse, le choix des observables, et la dimension critique ou politique de ces études de discours. Il n'entend donc pas clore le sujet des discours institutionnels, mais souhaite apporter un éclairage nouveau et original à cette question. Le thème est abordé à la fois du point de vue théorique (linguistique, politique et philosophique) et pratique, à partir d'études de corpus variés (crises sanitaires, discours du Conseil de l'Europe, discours de presse lié au Musée du Quai Branly), et des renouvellements introduits par internet et les supports numériques (nouvelles instances de validation des savoirs, circulation des discours institutionnels sur les nouveaux réseaux, etc).

Les discours institutionnels en confrontation : contribution à l'analyse des discours institutionnels et politiques

Une longue fréquentation de l'oeuvre d'Emmanuel Lévinas et le souvenir toujours présent de quelques rencontres marquantes avec le philosophe ont avivé notre curiosité sur un point de sa pensée qui nous paraissait soulever bien des enjeux, puisque derrière le thème de l'éthique attend peut-être une autre manière de penser l'histoire. Emmanuel Lévinas interprète l'histoire de la philosophie, saisie sous le rapport de la philosophie de l'histoire, comme le lieu privilégié où s'élaborent le sens commun et la " sagesse des nations ". Les trois études rassemblées ici cherchent à délimiter les horizons d'une autre façon de concevoir l'histoire et, partant, l'historicité concrète à l'aune de catégories qui sont celles d'une nouvelle praxis. La première étude suit les phases de constitution du propos de Lévinas. Elle tend à mettre en évidence l'originalité de la critique du " schème égologique " distinctif de l'histoire de la philosophie. La deuxième étude consiste à unifier entre elles un ensemble de prises de position disséminées dans l'oeuvre dont l'interprétation raisonnée constitue un prolongement de la réflexion philosophique sur l'Europe, engagée par Edmund Husserl dans la Krisis. La troisième étude tente d'indiquer de quelle manière le souci herméneutique continue l'interrogation philosophique sur deux orientations essentielles : celle des relations qu'entretiennent la philosophie et les Ecritures interprétées philosophiquement et celle des rapports que l'Histoire Sainte, entendue comme prisme d'intelligibilité, serait susceptible d'entretenir avec l'historicité.

éléments d'analyse du discours

Résumé

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