Le monde des sept merveilles

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Demain les parricides

" Mayon de La Flégère, qui regardes chacun de mes couchers de soleil sur le pas de ta bergerie, sans rien dire, toi qui me contemples à la bonne distance, tu me plais.
C'est toi, ma fiancée. Pas celle qu'on m'a imposée il y a près de deux siècles, sans me demander mon avis. Si tu n'étais pas là dans la Vallée, si toi, muette, tu ne me comprenais pas, je resterais le grand taiseux de la Savoie haute.
Oui, c'est pour toi que je pousse ce cri de colère, pour toi, ma chevrière.
Je vais d'abord fustiger les petitesses et les bassesses comme on balaye devant sa porte.
Après quoi, la neige sera libre pour convier tous les vrais amis de la montagne, dont tu me dis qu'ils sont nombreux de par le monde. Qu'ils soient les bienvenus et que les autres nous laissent en paix.
A nous deux. Il n y a que nous deux. ".
Une grande première : le mont Blanc parle. Son " interprète ", André Coutin, renoue avec une tradition du conte populaire où l'homme est confronté à une dimension qui le dépasse. Le géant philosophe livre son point de vue sur le monde, à sa façon provocante et joyeuse. Renforcé par la présence de quelques images étonnantes, ce témoignage épique s'adresse à tous les amoureux de la nature insoumise.
Une fable écologique qui permet de prendre de la hauteur et de retrouver le mystère de la cime.

Moi Mont Blanc, Je Vous Parle

Les Français aiment son cran, ses élans de cour, sa sensibilité, sa générosité jusqu'au sacrifice. On la sait capable de « mourir d'aimer » et d'en vivre infiniment. « Vivre d'aimer » : beaucoup, passionnément, à la folie. Dans ce témoignage où la langue franche prend tous les accents de la voix intérieure, Annie Girardot recrée les émotions et les temps forts de sa vie de femme, ses angoisses de mère dont elle révèle le secret, et répond en même temps aux interrogations des femmes d'aujourd'hui qui se donnent à leur métier tout en se donnant à leurs proches. Vivre d'aimer : un titre à l'image de sa vie. Chez Annie Girardot, le don de soi surpasse toujours son besoin d'exister intensément, sans perdre un seul instant. Elle est présente tout entière entre ces lignes, bien au-delà des circonstances d'une vie et d'une carrière passionnantes. Et pour se raconter, elle a trouvé les mots qui sonnent juste, les mots qui vont au cour. Comédienne exercée à dire les grands textes, elle nous livre peut-être ici, son plus beau rôle.

Vivre d'aimer

Le christ n'a commencé à exister qu'un certain temps après avoir vécu.
 Et il n'a cessé de changer, d'évoluer.  c'est une création continue, plus encore qu'une histoire toujours recommencée.  au gré des époques, au gré des opinions et, le plus souvent, au gré de l'usage qu'on a voulu en faire, le christ n'a pas le même visage.  la vie posthume du christ est la somme de ce que les hommes ont dit et fait en son nom après sa mort, qu'ils croient ou non en sa résurrection.  le considérer et l'étudier en tant que personnage présent dans l'histoire de l'humanité depuis la crucifixion n'avait pas été tenté.
 L'approche d'andré coutin est entièrement nouvelle : à travers deux mille ans d'histoire, une enquête sur le christ selon les hommes.  depuis les evangiles jusqu'au seuil du troisième millénaire.

La vie du christ apres sa mort

Comment peut-on être . le Roi d'Aragon devant qui s'agenouille le Cid-Gérard Philipe ; . l'un des compagnons de Jean Vilar dans les grandes heures du T. N. P. ; . le grand interprète de Paul Claudel, dans l'Otage ; . le Faiseur de Balzac, Volpone, de Jules Romains ; comment peut-on faire de la mise en scène à l'Opéra, animer le Festival d'Aix-en-Provence... Et tenir l'affiche au Boulevard comme le comique de service, le pitre officiel ? Jean Le Poulain entend ses amis s'étonner, ses ennemis (il n'en a pas) s'indigner. Quoi, la tragédie s'accoupler à la farce, le sérieux fréquenter le "rigolo" ! Quelle honte, quelle mésalliance ! Pour cet enfant terrible du théâtre, rien n'est plus naturel, et il confesse dans "Je rirai le dernier" qu'il est heureux d'être le jour et la nuit. Tragédien du peuple et/ou Auguste des princes. Le Poulain est à lui seul une commedia dell'arte. Il n'a pas seulement plusieurs visages, il change de tête tout simplement. Caméléon, Frégoli de notre temps, il laisse parler ici la sagesse du bouffon et l'innocence blessée de l'enfant qui dit que le roi est nu. Ces aspects contradictoires cachent une nature prodigue et une survitalité qui ne peuvent s'épanouir que dans le baroque, mais l'époque et le milieu où il évolue relèguent le rire dans le mode mineur et ne lui concèdent qu'une fonction digestive. Il se venge en faisant du canular son pain quotidien et en jouant à la ville ce qu'il ne peut vivre à la scène. "On me comprend mal à Paris, dit-il, parce que je suis moitié oriental, moitié occidental". Il est à la fois de Provence et d'Indochine. Du village de Gonfaron où les ânes volent et de cet Extrême-Orient d'autrefois où les éléphants emportaient les enfants sur leur dos. Huron d'un nouveau monde crêpé de sérieux, où le ridicule ne tue plus, Jean Le Poulain, à jeu découvert, sort du tarot la carte du bateleur et y grave son épitaphe : "Je rirai le dernier".

Je rirai le dernier

Demain les parricides - Ou La trahison des pères

En franchissant sur la banquise la ligne frontière de changement de date entre les deux îles Diomède, André Coutin a réalisé un rêve géographique d'enfant : passer à pied d'Amérique en Russie. Cette marche tant désirée lui a révélé que le détroit de Béring est un passage primordial de l'homme. Il y a découvert un paradis perdu, la Béringie, et une colonie surréaliste, l'Alaska, un creuset des rêves chamaniques, des caps d'expériences de survie et d'aventures extrêmes. Il y a aussi rencontré des hommes d'énergie brute et civilisée. Après une introduction aux accents de mythologie, qui inclut aussi la grande histoire des migrations de l'Ancien au Nouveau Monde, le récit se poursuit par une passionnante confrontation entre la fin du rêve américain de la dernière frontière et la fin de l'utopie russe du Far East. Le Passage de l'homme est une rhapsodie de moments de vie intense, une histoire de bruit et de fureur écrite par des pionniers obligés de se dépasser dans une nature avec laquelle seul le génie des Esquimaux avait appris à pactiser. Polarisé par le Grand Nord, l'écrivain voyageur André Coutin a trouvé sa Patagonie en Alaska et poursuivi avec les Esquimaux son rêve d'humanité en mer de Béring

Le passage de l'homme - le detroit de bering, porte de l'humanite

Les Diaboliques, de Barbey d'Aurevilly ont été le grand succès de la fin du XIXe siècle. Au XXe siècle, le regard du Diable a bien évolué et, de nos jours, pour son malin plaisir ce voyou voyeur colle volontiers son œil au viseur d'une caméra pour recadrer le monde tel qu'il est. La caméra du Diable renouvelle Les Diaboliques. Rien n'est plus adaptable au cinéma que les romans infimes qui composent ce recueil, histoires peuplées de diaboliques, mi-anges, mi-démons, ni anges ni démons. Depuis La Nuit du chasseur et Le Rideau cramoisi, le septième art offre au Diable tous les déguisements et masques possibles. Chacune de ces ciné-nouvelle ( nouveau mauvais genre) est un film en puissance.

Le monde des sept merveilles

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