Un conte philosophique qui amène le lecteur à réfléchir sur le monde d'aujourd'hui et sur sa diversité. Son format et ses illustrations tout en couleurs, comme le perroquet de l'histoire, en font un album original et profond, à mettre entre toutes les mains.

Le récit du vieil Antonio - Ou quand les indiens du Chiapas nous racontent l'indispensable diversité

« Il y a place pour plusieurs mondes dans le monde que nous voulons. » Dans le rêve zapatiste, chacun peut mettre le sien. Mais au-delà des clichés, des effets médiatiques, des polémiques et des bons sentiments, quelles sont la nouveauté et l'originalité du zapatisme né dans les montagnes du Chiapas, province reculée du Mexique ? Le sous-commandant Marcos a accepté le défi. Pour la première fois, et comme si c'était la dernière, il s'explique dans de longs entretiens sur le mouvement, sa genèse, son évolution. Sans métaphores, sans paraboles, au-delà de l'anecdotique. Avec la gravité, l'urgence, l'angoisse, mais aussi l'humour et le sens de la dérision d'une personne convaincue de sa disparition prochaine. Marcos est la création et l'expression du rêve des Indiens zapatistes. Moisés et Tacho, ses amis, ajoutent leur voix à la sienne dans ce livre dont l'auteur cherche à comprendre ce que signifient, pour ses acteurs et pour nous, ce mouvement d'après le communisme et d'après le guévarisme, cette révolte qui nous fait entrer dans le XXIe siècle.

Le rêve zapatiste

"Lieu : les montagnes du Sud-Est mexicain. Date : janvier 2003. Heure : au petit matin. Climat : froid, pluvieux, tendu. Altitude : tant de mètres au-dessus du niveau de la mer. Visibilité : sans lampe-torche, on n'y voit que dalle". Ainsi s'ouvre le calendrier mexicain des jours et des nuits de l'année 2003, des luttes formidables des habitants du Chiapas et des horreurs de la basse politique, sous la plume toujours poétique dudit Sous-commandant Insurgé Marcos, avant qu'il ne rejoigne en 2014 la foule anonyme des femmes et des hommes du Mexique, où vivent Mixtèques, Popolaques, Chochos, Triquis, Ámuzgos, Mazatèques, Cuicatèques, Chinantèques, Zapotèques, Chatinos, Mixes, Chontals, Huaves, Nahuas, Zoques, Izcatèques ou Tacuates et tant d'autres peuples autochtones. "Depuis que le Mexique s'est affranchi du joug espagnol, les maîtres de l'argent et leurs hommes politiques ont conduit et perpétré la destruction de la culture indigène, avec autant d'acharnement, sinon plus, que les conquistadores espagnols au xvie siècle" , écrit-il ici, et le calendrier d'il y a vingt ans, dit aussi les vingt ans de résistance qui ont suivi et ceux qui suivront encore, jusqu'à ce que cette lutte exemplaire, secrète et occultée, ne rende justice à ces peuples dans le respect de leur dignité et de leur autonomie.

Mexique, Calendrier de la résistance 2003 - Suivi de Chiapas : la treizième stèle

" Si ta révolution ne sait pas danser, ne m'invite pas à ta révolution ! " La formule qui ouvre ce volume appelle à réunir la lutte et la fête, la pensée et les sens, l'anticapitalisme et le plaisir de la vie.
Le sous-commandant Marcos préconisant en outre l'exercice paradoxal de " ressentir avec la tête et de penser avec le coeur ", on retrouvera dans ce livre des contes, des personnages réels ou imaginaires (le vieil Antonio, le scarabée Don Durito, Elie Contreras, détective indigène tombé amoureux d'un transsexuel), entremêlés aux échanges qui se sont tenus en 2007 et en 2009 au Chiapas, en présence de personnalités telles que Naomi Klein, John Berger ou Michael Hardt.
Enchantés, ironiques et libres, les propos et les débats qui font la matière de ce livre sont une étonnante leçon de politique. Révolutionnaires sans dogme ni parti, le sous-commandant Marcos et le mouvement zapatiste sont devenus les porte-paroles d'une expérience politique inédite : les " conseils de bon gouvernement " qui mettent en oeuvre une démocratie directe dans la région du Chiapas, au Mexique.

Saisons de la digne rage

« Lieu : les montagnes du Sud-Est mexicain.

 Date : janvier 2003.

 Heure : au petit matin.

 Climat : froid, pluvieux, tendu.

 Altitude : tant de mètres au-dessus du niveau de la mer.

 Visibilité : sans lampe-torche, on n'y voit que dalle. »

 Ainsi s'ouvre le calendrier mexicain des jours et des nuits de l'année 2003, des luttes formidables des habitants du Chiapas et des horreurs de la basse politique, sous la plume toujours poétique dudit Sous-commandant Insurgé Marcos, avant qu'il ne rejoigne en 2014 la foule anonyme des femmes et des hommes du Mexique, où vivent Mixtèques, Popolaques, Chochos, Triquis, Ámuzgos, Mazatèques, Cuicatèques, Chinantèques, Zapotèques, Chatinos, Mixes, Chontals, Huaves, Nahuas, Zoques, Izcatèques ou Tacuates et tant d'autres peuples autochtones. « Depuis que le Mexique s'est affranchi du joug espagnol, les maîtres de l'argent et leurs hommes politiques ont conduit et perpétré la destruction de la culture indigène, avec autant d'acharnement, sinon plus, que les conquistadores espagnols au xvie siècle », écrit-il ici, et le calendrier d'il y a vingt ans, dit aussi les vingt ans de résistance qui ont suivi et ceux qui suivront encore, jusqu'à ce que cette lutte exemplaire, secrète et occultée, ne rende justice à ces peuples dans le respect de leur dignité et de leur autonomie.

Né probablement au milieu des années 1950, le sous-commandant Marcos a cessé d'exister, comme figure de la résistance zapatiste, en 2014 pour se fondre plus encore dans la clandestinité. On raconte bien des choses sur ce qu'il fut et ne fut pas, mais demeure intactes son action au sein de l'Armée zapatiste de libération nationale que ses écrits qui ont ponctué 40 années de lutte. On peut lire de lui : Ya Basta (Dagorno 1994, 1996) des entretiens avec Yvon le Bot (1997) ou Ignacio Ramonet (2001).

Alternant évocation de mythes fondateurs des peuples indigènes et épisodes de la colonisation espagnole et de la révolution mexicaine, agissements sordides des hommes du pouvoir d'hier et d'aujourd'hui, oppression centenaire et rébellion partout présente des pauvres, "ceux d'en bas" , le sous-commandant insurgé Marcos nous propose de feuilleter avec lui les pages d'un calendrier particulier : celui de la résistance, au Mexique, à la phase actuelle d'intensification et de mondialisation du capitalisme. Avec cet humour tantôt ironique, tantôt désabusé qui est le sien, sans pourtant jamais perdre de vue la terrible gravité du sujet, Marcos nous convie donc à faire ensemble l'état des lieux après la Marche de la couleur de la terre qui a tracé en 2001 une spirale de San Cristobal de Las Casas à Mexico : Oaxaca, Puebla, Veracruz, Tlaxcala, Guerrero... Onze Etats puis le District fédéral (Mexico) ont été auscultés par cette "Fragile Armada" : la délégation zapatiste qui souleva une immense mobilisation sociale et un espoir sans précédent pour les peuples amérindiens. Ce Calendrier de la résistance, écrit en février 2003, trouve sa conclusion dans un texte de juillet 2003, "Chiapas : la treizième stèle" , qui étudie une étape essentielle de l'auto-organisation indienne, la création des Caracoles et des Conseils de bon gouvernement. Viens avec moi, regarde avec le coeur ce que te montrent mes yeux, marche sur mes traces et rêve dans mes bras. Tout là-haut, les étoiles forment un colimaçon, une spirale avec la Lune comme point de départ et d'arrivée. Regarde et écoute. Voici une terre digne et rebelle. Les hommes et les femmes qui la peuplent sont comme beaucoup d'autres hommes et d'autres femmes du reste du monde. (...) Nous pourrons écouter le bouillonnement d'activités de ces zapatistes qui s'obstinent à subvertir le temps lui-même et qui brandissent à nouveau, comme s'il s'agissait d'un drapeau, un autre calendrier... celui de la résistance.

Mexique, Calendrier de la résistance - Suivi de Chiapas : la treizième stèle

Cet ouvrage rassemble les quatre lettres adressées en 2011 par le sous-commandant Marcos au philosophe espagnol Luis Villoro Toranzo dans le cadre d'un échange sur les rapports entre l'éthique et la politique. " Mentir en grand, et le faire impunément, c'est cela, le pouvoir. Des mensonges géants qui incluent acolytes et paroissiens pour leur donner validité, certitude, statut.  Des mensonges devenus campagnes électorales, programmes de gouvernement, projets alternatifs de nation, plates-formes de partis, articles de journaux et de revues, commentaires à la radio et la télévision, mots d'ordre, credo. Et le mensonge doit être si énorme qu'il ne soit pas statique. Qu'il change, non pas pour devenir plus efficace, mais pour mettre à l'épreuve la loyauté de ses adeptes. Les maudits d'hier seront bénis, à peine quelques feuilles du calendrier plus loin. C'est le pouvoir - ou sa proximité - le grand corrupteur ? ". Préface de Jérôme Baschet.

Le récit du vieil Antonio - Ou quand les indiens du Chiapas nous racontent l'indispensable diversité

Résumé

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