Catalogue De Timbres-Poste. Tome 1, France, Edition 2001

Le manuscrit 940 de la B.M. de Tours est le seul à contenir la version brève du Roman d'Athis et Procelias. Cette histoire d'amitié exceptionnelle met en scène un Romain et un Athénien dont la relation résiste aux rivalités amoureuses comme au conflit de leurs villes et se traduit par le motif de la gémellité d'élection. Mais le texte constitue aussi, dans le genre des romans d'Antiquité, une étape originale : au contraire de la triade fondatrice, il ne traduit pas en roman un texte antique mais s'inspire d'un exemplum de Pierre Alphonse. Situant le récit aux origines de Rome, il est, au contraire de la version longue qui privilégie Athènes, dédié à la Ville, à ses valeurs guerrières, à son esprit de conquête et à Romulus, son premier roi. Il se situe ainsi, entre roman et histoire, à un moment clé de la création romanesque médiévale

Li romans d'athis et procelias

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Le manuscrit que nous avons entre les mains contient des renseignements très intéressants sur la vie d'outre-tombe, notamment sur le Purgatoire, et ces renseignements sont entremêlés de très nombreux conseils de direction spirituelle. Son authenticité ne fait pas de doute. Il résulte en effet de témoignages certains et concordants, de faits dûment contrôlés, qu'une religieuse d'un couvent de Valognes, Soeur Marie de la Croix, décédée le 11 mai 1917, perçut tout à coup, près d'elle, en novembre 1873, des gémissements prolongés... Epouvantée, elle s'écria : "Oh ! Qui êtes-vous donc ?... Vous me faites peur... Surtout ne vous montrez pas !... Mais dites-moi qui vous êtes. " A cette sommation, aucune réponse ne fut faite, mais les plaintes continuèrent, se rapprochant d'elle de plus en plus. En vain, la pauvre Soeur multipliait prières, communions, chemins de croix et rosaires, les gémissements ne cessaient pas et restaient toujours aussi mystérieux... Enfin, le dimanche 15 février 1874, une voix bien connue se fit entendre : "N'ayez pas peur ! Vous ne me verrez pas dans mes souffrances ! Je suis Soeur Marie-Gabrielle" Et l'âme en peine fit savoir à son ancienne compagne, dont elle avait jadis trop souvent méprisé les conseils, qu'elle lui multiplierait ses visites pour l'aider à se sanctifier, car il entrait dans le plan divin que ce fût elle, Soeur Marie de la Croix, qui, par la sainteté de sa vie, dût soulager et finalement délivrer celle qui avait naguère tant exercé sa patience. [...] Dieu permet ces apparitions et ces manifestations pour le soulagement des âmes qui viennent exciter notre compassion et aussi pour notre instruction, pour nous révéler les sévérités et les rigueurs de la justice Divine contre les fautes que nous estimons légères.

Le manuscrit du Purgatoire

Depuis Malinowski, l'anthropologue s'efforce de "participer". Il néglige en revanche, le plus souvent, de prendre en compte qu'il ne cesse de poser des questions auxquelles il reçoit des réponses dont se remplissent ses carnets. Ce faisant, il occulte le fait que les données ainsi recueillies l'ont été au sein d'un rapport d'interlocution : la simple compilation des réponses étant souvent présentée comme un "texte" préexistant à l'enquête elle-même, indépendant de la présence de l'observateur, de l'image que peut s'en faire "l'informateur" et des stratégies éventuelles de ce dernier.
L'ensemble des contributions à cet ouvrage participent d'un même projet : libérer l'anthropologie de ce fétichisme de l'énoncé, pour lui faire prendre en compte pratiques discursives et contexte d'énonciation.
Une anthropologie ainsi centrée sur l'interlocution ne pourra esquiver la confrontation avec les postulats du structuralisme ; elle ne pourra esquiver non plus une interrogation sur les conditions de production de son propre savoir.

Pour Une Anthropologie De L'Interlocution. Rhetoriques Du Quotidien

Les villes nord-américaines nourrissent une abondante littérature. Des phénomènes, paysages ou processus qui les caractérisent ont été promus comme catégories essentielles de la pensée et de la pratique urbaine. Le vocabulaire des sciences sociales en porte la marque (gentrification, suburbanisation, edge city, CBD, etc.), et nous invite à lire la ville en anglais dans le texte. Les savoirs et les représentations vernaculaires partagent ce tropisme : il s'agit de villes qu'on a vues cent fois dans les films, des séries ou des informations télévisées, et dont les paysages en sont venus à figurer le décor urbain par excellence. Ainsi les villes nord-américaines, qu'elles incarnent la modernité (New York) ou la postmodernité (Los Angeles), la crise sociale ou la réussite économique, polarisent-elles les débats et les imaginations. Ce numéro d'Espaces et Sociétés pose deux questions très liées : comment voit-on la ville américaine, et que lui emprunte-t-on ? Pour répondre à celles-ci, les articles empruntent trois perspectives, et présentent : - des moments importants de la construction des regards européens sur la ville américaine : ceux de Louis-Ferdinand Céline, George Grosz et Fritz Lang sur New York, ceux des architectes russes puis soviétiques ; - des points de vue non-européens : ce que les villes sud-africaines et brésiliennes empruntent à la culture et aux modèles urbains nord-américains ; - le discours français contemporain sur la ville américaine : ce que les praticiens de nos espaces urbains et donc ce que nos villes elles-mêmes doivent aux métropoles américaines.

Espaces Et Societes N° 107/2001 : Les Etats-Unis : Un Modele Urbain ?

6 nouvelles entre science-fiction et fantastique venues d'ailleurs, drôles, inventives, surprenantes...

Catalogue De Timbres-Poste. Tome 1, France, Edition 2001

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