Je ne savais pas

De 1926 à 1942 (de 21 à 37 ans), Mounier a consigné dans de petits carnets des notes datées, irrégulièrement espacées. Aucune explication ne nous est parvenue, de lui ni de sa femme, sur les conditions de leur rédaction ni sur l'usage qu'il a pu en faire. Il a écrit un jour "ces notes n'ont rien d'un journal intime". Elles sont tout autres en effet que les journaux rédigés par des hommes et femmes de lettres qui pensent ainsi "[se] réinstaller en possession de [leur] meilleur moi" et les publier comme oeuvres littéraires (parfois, comme Gide, de leur vivant). Bien différentes aussi, dans l'ensemble, des journaux-agendas où des personnages publics énumèrent leurs occupations. Le titre "Entretiens" qu'il a choisi indique qu'il s'agit de rencontres, où le scripteur a enregistré attentivement les paroles entendues et les impressions reçues d'un lieu ou d'un événement.

Entretiens Emmanuel Mounier, 1926-1944

A l'opposé de la majorité du pays, malgré les évêques incitant à soutenir le régime du maréchal Pétain, des catholiques ont choisi dès 1940, de combattre la domination nazie en s'opposant à Vichy ; d'autres les ont rejoints progressivement. Mais quoi de commun entre l'aristocrate monarchiste Honoré d'Estienne d'Orves, le militant d'Action Catholique Edmond Michelet, l'écrivain artiste et mystique Stanislas Fumet, le théologien jésuite Pierre Chaillet et le dirigeant syndical Gaston Tessier ? Ils n'appartenaient pas au même parti, ne se référaient pas au même courant spirituel, n'avaient pas la même perception de la patrie et des problèmes sociaux. Pourquoi ont-ils participé au même combat ? En quoi leur foi catholique a-t-elle été impliquée dans leur choix ? Ces questions sont au cœur du travail de Bernard Comte sur les catholiques français en résistance. Historien de cette période, il explore les itinéraires politiques, théologiques et spirituels, les réseaux d'influence et les circonstances qui ont conduit ces catholiques à dire non. Rebelles, ils ont préféré l'honneur à la résignation et la conscience à l'obéissance docile réclamée par la hiérarchie ecclésiale. Leur démarche ne donne-t-elle pas à réfléchir aux catholiques d'aujourd'hui, dans leur relation à l'autorité et dans leur attention à la dimension politique de l'existence ?

L'Honneur Et La Conscience. Catholiques Francais En Resistance (1940-1944)

Gilbert Dru a été abattu par la Gestapo à Lyon sur la place Bellecour le 27 juillet 1944 en plein midi, avec quatre autres résistants, en représailles d'un attentat anti-allemand. Etudiant en lettres de 24 ans, responsable de la Jeunesse étudiante chrétienne, il était devenu un des animateurs de la résistance chrétienne dans le Sud-Est. Disciple généreux de Péguy et d'Emmanuel Mounier, il lisait aussi avec enthousiasme les poètes de la Résistance; Aragon lui a dédicacé son fameux poème " Celui qui croyait au ciel, celui qui n'y croyait pas ". Intellectuel lucide et organisateur méthodique, il projetait de mener, dans la France libérée, une action politique originale en associant les chrétiens résistants aux autres républicains soucieux de progrès social.

Gilbert Dru. Un Chretien Resistant

En 1957, le père Fraisse est aumônier d'étudiants à Lyon. Personnalité originale, il a eu un parcours exceptionnel de résistant et de combattant en 1940 et 1944-45. Sans avoir été alerté auparavant, il est sanctionné par le Visiteur de la Compagnie de Jésus qui l'accuse de ne pas donner aux étudiants le sens de l'autorité hiérarchique. Il est exilé à Nice avec interdiction de s'occuper d'étudiants et de tout ministère à Lyon. Fin 1960, son retour à Lyon n'est qu'une demi-mesure : il ne sera jamais réhabilité et plusieurs affaires douloureuses montrent qu'il est resté suspect aux yeux de certains de ses confrères. Son cas est un exemple frappant de l'impact sur l'Eglise de France du raidissement romain à la fin du pontificat de Pie XII. En effet, une pratique "totalitaire" de l'obéissance religieuse a souvent eu de lourdes conséquences humaines. Cette autorité condamnait, souvent sur la base de dénonciations, sans possibilité pour l'accusé de connaître son dossier (secret) et donc de se défendre. L'expérience douloureuse du P. Fraisse met en lumière certains fonctionnements d'une Eglise de guerre froide qui pouvaient provoquer de graves abus. Son ami et défenseur le P. Ganne opposait la conception d'une autorité respectueuse de la justice et des droits de la conscience, conscience chère à Newman qui était une référence majeure pour le P. Fraisse. Et il prêchait aussi une Eglise ouverte au monde Aujourd'hui le cléricalisme est mis en question : la vie du P. Fraisse semble y avoir échappé. Son comportement, sa théologie mais aussi l'importance de ses amitiés avec des laïcs et leur rôle dans l'élaboration de sa pensée anticipent la période post-conciliaire. Témoins les deux premiers livres posthumes du P. Ganne qu'il a publiés, non sans difficultés : Qui dites-vous que je suis ? Leçons sur le Christ et Le don de l'Esprit : leçons sur l'Esprit saint.

Je ne savais pas

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