A quoi sert "l'identité nationale" ?

Si le concept d'intégration est une idée de base des sciences sociales depuis le XIX° siècle, il est appliqué depuis une vingtaine d'années dans les pays européens essentiellement à destination des populations immigrées et de leurs descendants, produisant ainsi une série de discours, base de la réflexion et de l'action politique.
Cet ouvrage, qui reflète la richesse des propos tenus par des chercheurs et des professionnels lors du colloque de Talange de mai 2004, analyse la construction de ce(s) discours, ses développements sémantiques, ses utilisations dans la société politique. Au-delà des conséquences du discours sur les législations actuelles et les rigueurs de leur application, en comparaison sur plusieurs pays européens, les textes reviennent sur la première déclinaison entendue du mot intégration, celle par le travail. Une prospective critique s'établit également autour de la place de la famille et des femmes de l'immigration.
Les réflexions remettent en cause nombre de poncifs sur l'approche discursive de l'intégration des populations immigrées, les références à la nation comme entité homogène ou la citoyenneté.

20 ans de discours sur l'intégration

2015 en France. Les attentats qui font 17 victimes sont suivis d'un élan national sans précédent mais aussi de profondes interrogations sur le sentiment d'appartenance nationale. Une partie de la population des quartiers se sent hors de l'union nationale. Il est temps de reprendre la question posée par Ernest Renan, qui en 1882 formulait l'idée qu'une nation repose à la fois sur un héritage passé, qu'il s'agit d'honorer, et sur la volonté présente de le perpétuer. Un historien reconnu pour ses travaux sur l'histoire de l'immigration, fondateur du musée qui lui est dédié, auteur de nombreuses conférences à destination de collégiens et lycéens, apparaît légitime pour traiter de cette difficile question et défendre une vision de la nation avec force et prudence à la fois. Car en effet, il est crucial de maintenir cette question ouverte, de la transmettre ainsi aux jeunes, et de leur apprendre l'importance d'une identité commune partagée comme la méfiance vis-à-vis de toutes les tentatives de réponse figée.

Qu'est-ce qu'une nation ? - Le "vivre ensemble" à la française. Réflexions d'un historien

Ce classique de l’histoire ouvrière est aussi l’œuvre fondatrice de l’histoire de l’immigration en France. « Au début des années cinquante, il y a décidément quelque chose de changé à Longwy. L’unité du mouvement s’illustre par la mobilisation de toutes les catégories ouvrières. Pour la première fois les divisions ethniques n’ont pas joué. Français et Italiens ont lutté côte à côte. Par ces grèves, la deuxième génération italienne signe son entrée dans la “vie active” ».

Longwy : Immigrés et prolétaires, 1880 1980

Le creuset francais. histoire de l'immigration (xixe-xxe siecle)

Que signifie ce mouvement des "gilets jaunes" ? À quoi est-il dû ? Que représente-t-il ? Que pouvons-nous, que devons-nous, faire de ce mouvement, de ses revendications ? Quel rôle ont joué les médias, les réseaux sociaux, dans son essor ? Quel avenir peut-il avoir, compte tenu notamment de la disparité de ses membres ?
Gérard Noiriel contextualise, propose une analyse sans parti pris ni langue de bois, dresse le parallèle entre ce mouvement inédit et l'arrivée au pouvoir d'Emmanuel Macron, également inédite dans sa forme, et sur les bouleversements que cela implique pour la société. L'historien décortique, intègre ce phénomène dans le temps long, retourne à la parole de militants, parfois noyée dans la cacophonie générale.

Gérard Noiriel est historien, directeur d'étude à l'EHESS. Il est l'auteur de nombreux ouvrages dont, récemment, Une histoire populaire de la France (Agone, 2018).
Il répond dans cet ouvrage à Nicolas Truong, qui dirige les pages Débats du Monde.

Les gilets jaunes à la lumière de l'histoire

Immigrés et prolétaires ; Longwy, 1880-1980

Le 17 aout 1893, dans les marais salants d'Aigues-Mortes ou la recolte du sel rassemblait des centaines de travailleurs francais et italiens, s'est deroule le plus sanglant pogrom de l'histoire francaise contemporaine: des emeutes entre ouvriers ont provoque la mort d'au moins 8 d'entre eux et fait plus de 50 blesses tous des Italiens massacres par des Francais. En depit des preuves accablantes reunies contre eux, les assassins furent tous acquittes. Cet evenement a place la France au ban des nations europeennes et l'a conduite a deux doigts d'une guerre avec l'Italie. Finalement, afin de preserver la paix, les deux gouvernements ont prefere enterrer l'affaire.Specialiste reconnu de l'immigration et de la question nationale, Gerard Noiriel rouvre ce douloureux dossier et explique pourquoi les mutations politiques et economiques de la fin du xixe siecle ont rendu un tel massacre possible. Comment les discours officiels sur la fierte d'etre francais ont-ils incite les laisses-pour-compte de la Republique a s'acharner contre les etrangers ? Comment le patronat, les militaires, les journalistes, les juges et les politiciens sont-ils parvenus a echapper a leurs propres responsabilites ?L'affaire d'Aigues-Mortes montre aussi que, lorsque le pouvoir d'Etat interdit la repentance, le sentiment de culpabilite des acteurs ou complices d'une tuerie peut se transmettre de generation en generation. En accomplissant avec brio son devoir d'histoire, Gerard Noiriel donne enfin au massacre des Italiens sa juste place dans notre memoire collective."Historien, directeur d'etudes a l'EHESS, Gerard Noiriel est l'un des fondateurs du Comite de vigilance face aux usages publics de l'histoire (CVUH). Son dernier ouvrage paru chez Fayard est" Immigration, antisemitisme et racisme en France (xixe"-"xxe siecle), "2007.""

Le Massacre des Italiens : Aigues-Mortes, 17 août 1893

Fondé sur des matériaux nouveaux, en particulier les archives de l'Internationale communiste, Autobiographies, autocritiques, aveux analyse l'immense travail biographique et autobiographique qui caractérise le fonctionnement de l'URSS, de l'Internationale communiste et des différents partis communistes (notamment français et italiens), et après-guerre, celui des " Démocraties populaires ".
Inhérents aux mécanismes de gestion des populations des Etats socialistes et aux mécanismes de sélection, de promotion et de contrôle des élites sociales et politiques, les multiples usages du biographique nous introduisent au cœur du travail de légitimation du système communiste.
Le principe idéologique en est simple : le récit de l'histoire sociale et politique de chacun devient le critérium à partir duquel la hiérarchie sociale s'ordonne, l'idéal étant d'épouser par sa trajectoire sociale le mythe prolétarien et par sa trajectoire politique l'histoire du bolchevisme. A partir de ce canevas, les récits obligatoires ou suscités, inventés ou revendiqués, susceptibles de se retourner contre soi ou de servir ses intérêts vont se généraliser.
De l'autobiographie communiste d'institution (les fameuses " bios "), exigée de tous les cadres, à la culture autocritique en passant parfois, par les aveux, sans oublier les multiples biographies édifiantes, se met en place la culture stalinienne de " l'homme nouveau ".

A quoi sert "l'identité nationale" ?

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