Oublier nos crimes

Depuis les années 198O, les liens entre histoire et mémoire sont régulièrement interrogés lors de débats tant scientifiques que publics ou politiques. Si le sujet passionne la France - les polémiques relatives aux "lois mémorielles", au passé colonial ou à "l'identité nationale" en témoignent -, il est en revanche encore peu étudié à l'aune de l'espace méditerranéen. Force est de constater pourtant une multiplication des revendications et des conflits dont les enjeux sont l'affirmation ou la redéfinition des identités - enjeux indissociables d'un véritable "travail de mémoire", c'est-à-dire un travail de dévoilement d'un "passé qui ne passe pas" (le génocide arménien, la purification, ethnique en Palestine ou en Bosnie, la colonisation...). L'instrumentalisation du passé à des fins politiques n'est pas une spécificité méditerranéenne, mais elle a pris dans cet espace aux identités fragiles une coloration particulièrement vive. Ainsi, des Balkans au Proche-Orient en passant par le Maghreb, la confrontation entre les différentes échelles de mémoire - étatique ou collective, officielle ou marginalisée - concourt à exacerber les antagonismes. Cet ouvrage qui rassemble des contributions d'anthropologues, d'historiens, de géographes, d'archéologues et de politologues interroge les mécanismes de fabrication de ces héritages qui divisent ou rapprochent les hommes au sein d'un même espace.

Les échelles de la mémoire en Méditerranée - (XIXe-XXIe siècle)

Dans les consciences françaises, le crime contre l'humanité est une notion qu'on rattache à la Nation allemande et à son passé nazi. Jamais la France des Droits de l'homme et de la tradition démocratique n'aurait laissé de tels crimes en son nom ! Et pourtant pour s'en tenir au XXe siècle, qui connaît l'existence des camps de concentration créés en 1939, qui a entendu parler de la répression à Madagascar en 1947, sans parler de l'Algérie avant 1954 ou de la ratonnade du 17 octobre 1961 à Paris ? Ces faits, comme tant d'autres, ne font pas partie de notre histoire officielle et ont été largement escamotés dans notre mémoire collective. Ce livre veut répondre à une interrogation fondamentale sur notre identité française. Si le travail de la mémoire est, depuis 1949, consubstantiel à la démocratie allemande, c'est parce que l'Allemagne a connu une véritable mutation identitaire, ce que la France n'a jamais connu. Depuis quelques années cependant, une mutation s'opère par défaut tandis que tombent un à un les anciens tabous. La liberté de parole retrouvée s'accompagne d'une inflation de témoignages. Plus riche, notre mémoire collective est aussi plus confuse : en détruisant le mythe national, elle entraîne du même coup une perte de sens qui laisse le champ libre aux falsificateurs de toutes sortes. Se pencher sur un tel phénomène, qui englobe l'histoire de France au moins depuis la Révolution, est pour nous un moyen de retrouver un peu de ce sens perdu, et de contribuer à une authentique mémoire républicaine.

Oublier nos crimes

Résumé

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