L'Agneau

«On ne parle jamais que de soi», avoue Mauriac et il est vrai que si jamais romancier a proféré des doubles si clairs de son moi c'est bien lui, au point que Sartre a pu lui reprocher - peut-être à tort en définitive - d'adopter le point de vue de Dieu pour enfanter des personnages sur quoi l'auteur savait tout au principe. S'il connaissait tout de leur «pauvre chair» et de leur esprit, n'est-ce pas, précisément, parce qu'ils naissaient plus rigoureusement de lui que chez d'autres romanciers ?  Ce coeur de Mauriac, à la fois janséniste et voluptueux, il le rend - même si on devine que n'est souvent livrée que l'embellie après la tempête - dans ces oeuvres autobiographiques que ce volume rassemble, parcourant l'ensemble de la vie, de l'origine bordelaise - à quoi sans aucune doute toute l'oeuvre est suspendue et vers laquelle Mauriac reviendra comme on tente de revenir à l'enfance - jusqu'aux derniers textes, si graves qu'ils donnent parfois l'impression d'être une parole d'au-delà de la mort. On y rencontre Barrès - celui qui l'a reconnu et dont il faut de quelque façon se délivrer pour être soi - et on y erre du côté de Proust que probablement ou eût aimé être, avec - au passage - ces coups de dents dont Mauriac a le secret. On verra cependant, par les variantes, que Mauriac corrige sa nature en fourrant de velours sa griffe. Le coup - tout chrétien qu'il se veut - n'épargne pas : Montherlant ? Faux don Juan. Gide ? Petit protestant qui a de mauvaises habitudes. Cocteau ? Un arlequin. Et, pour conclure : «Les âmes n'ont pas d'odeur, leur cadavre ne sent pas.» Mais le mémorialiste ne se leurre pas : «S'il existe un seul homme qui tienne son journal pour son agrément particulier [...], il lui reste toujours quelqu'un à duper ; et c'est lui-même.» On pourrait résumer ces pages d'une autre façon : d'un côté il y a la chair mortelle ; de l'autre, il y a Dieu. «Quel homme, quelle femme, s'ils ont aimé, ce qui s'appelle aimer, fût-ce contre toutes les règles et toutes les lois, quel homme, quelle femme peuvent le regretter et n'y pas penser comme au seul moment de leur vie où ils auront vécu ?» Mais «celui qui a mis l'infini dans l'amour, seul un être infini peut le combler». Toute la grandeur de ce Mauriac-là, qui cherche le secret de son être, est dans l'aveu de cet écartèlement : «Ma force  fut toujours de reconnaître ma faiblesse.»

Oeuvres autobiographiques

Le désert de l'amour - Occasion

Du 6 février 1934 à l'effondrement de l'O. A. S., François Mauriac  a participé à tous les drames, à toutes les joies de notre histoire. "Il a émergé, dit-il de lui-même dans sa Préface, à la vie politique dans les premières années du siècle et depuis bientôt trente ans ne s'est pas privé de la commenter."Il évoque le climat politique de son enfance et de sa jeunesse : sa mère était catholique et conservatrice, son père républicain et antidreyfusard. Marqué par la défaire 1870, ébranlé par "l'Affaire", formé par Charles Maurras et Marc Sangnier, le jeune bourgeois bordelais a découvert seul, à travers les contradictions de sa famille, de ses maîtres, de ses amis, les chemins de la liberté. Ce survivant de l'ancienne France vaincue en 1870, prolongée jusqu'en 1914, a su se dégager de tous les liens qui enserraient son milieu et son temps quand l'exigaient la justice, la foi en l'homme et en Dieu. Avant la dernière guerre, il dénonce l'attentat de Mussolini contre l'Ethiopie et l'Albanie, la montée du fascisme en Europe, il fustige la droite française, prête à toutes les alliances par peur du Front populaire. Pendant la guerre d'Espagne, il ose, avec quelques catholiques courageux, se révolter contre les crimes de ceux qui brandissent l'étendard du Christ : Guernica. Il avait trop pris conscience de "la lâcheté des démocraties" pour être surpris par la guerre de 1939. Durant "la traversée de la nuit", enfermé à Malagar, il crie, dans "le Cahier noir", publié sous le pseudonyme de Forez, sa honte et son espérance. Après la Libération, ce résistant se dresse au nom de la charité contre la fausse justice issue de la Résistance, demande la grâce de Brasillach, obtient celle de Béraud, s'oppose à Albert Camus, Pierre Hervé. La IVe République le déçoit vite : le système politique se détraque, la démocratie chrétienne trahit sa mission. Le monde connaît l'angoisse de la guerre froide. Le drame colonial surgit qui va ébranler la France. Au crous de trente ans d'histoire, François Mauriac n'a pas tenté de jouer un rôle, de tracer une ligne politique : à travers des contradictions qu'il reconnaît s'expriment une fidélité à soi-même, un esprit et un cour en éveil.

Mémoires politiques

The portrait of a woman in her decline, her last love.Heroin belongs to a period in the life of the author and is standing witness to a concern exceeded....When Thérèse, with a trembling hand, spreads her hair swept across his forehead, so that the boy she charm, takes into horror and away from her, this gesture gives meaning to the whole book.The unfortunate part of the vast family of these creatures that come out of that night out of life.Le portrait d'une femme à son déclin, à son dernier amour.L'héroïne appartient à une époque de la vie de l'auteur déjà ancienne et qu'elle est le témoin d'une inquiétude dépassée....Lorsque Thérèse, d'une main hésitante, écarte ses cheveux sur son front ravagé, afin que le garçon qu'elle charme la prenne en horreur et s'éloigne d'elle, ce geste donne son sens à tout le livre.La malheureuse appartient à l'immense famille de ces êtres qui ne sortiront de la nuit qu'en sortant de la vie.

La Fin de la nuit

Dans le Fleuve de feu, François Mauriac a voulu relever le défi de Bossuet, qu'il cite en épigraphe : " Qui oserait parler de cette profonde et honteuse plaie de la nature, de cette concupiscence qui lie l'âme au corps par des liens si tendres et si violents ? "
François Mauriac a osé. Il n'a pas craint non plus d'ouvrir son livre sur cet avertissement direct : " Si tu doutes qu'une jeune fille bien née et parfois dévote puisse descendre jusqu'où tu vois Gisèle de Plailly, songe à ton âme éprise de Dieu, mais qui, toujours, aima plus ardemment ses souillures. "
Gisèle de Plailly a eu une aventure. De cette étreinte est né un enfant qu'a fait passer pour sien une amie, Mme de Villeron. Plus tard, dans une auberge des Pyrénées, Gisèle se lie avec un inconnu beau et hardi, Daniel Trasis. Mme de Villeron veut entraîner Gisèle loin de cette tentation, mais, la veille de leur départ, Gisèle rejoint Daniel dans sa chambre et se donne à lui. Derrière la porte, Mme de Villeron guette et attend : quand Gisèle sort, elle la recouvre de son manteau et l'entraîne.
Gisèle regagne le toit paternel et Daniel rentre à Paris. Mais Daniel veut revoir Gisèle et il la surprend à l'église du village, lorsqu'elle vient de communier. Ici, c'est la grâce qui triomphera : Daniel s'en ira sans avoir parlé à Gisèle. Celle-ci est-elle sauvée ?
La peinture du désir qu'on trouve dans le Fleuve de feu est admirable : François Mauriac a des mouvements de phrase qui dégagent le trouble sensuel qu'il veut analyser, et son héroïne est d'une vérité inoubliable.

Le fleuve de feu

PrésentationUne génération dans l'orage : Éternité 14-18, par Michel Suffran, précédé de la reproduction d'une lettre de François MauriacJalons d'une amitié : François Mauriac, Robert Vallery-Radot, par Yves Leroux40 lettres de François Mauriac à Robert Vallery-Radot (1909-1912)12 lettres de François Mauriac à Robert Vallery-Radot (1910-1931)Mauriac, Lacaze et " l'absent bien-aimé ", par Margaret ParryL'apaisement de l'angoisse, par Dom GozierCalendrier des activités des Amis de François Mauriac

Cahiers numéro 12 (1985) - Les amis de jeunesse

Avant-propos, par André SéaillesQuelques inéditsUne lettre d'André MalrauxUne lettre de Jean AmroucheDeux lettres d'Hervé BazinI. Textes généraux sur le temps dans l'oeuvre de MauriacDe la Saint-Jean à la Saint-Michel. Rôle et retentissement de l'été dans l'oeuvre de Mauriac, par Bernard CoculaLe temps irréparable : la disproportion des âges dans l'oeuvre de Mauriac, par Helena ShillonyDe l'éphémère à l'éternel ou la poétique du temps dans l'oeuvre de François Mauriac, par André SéaillesII. Du côté des comparatistesDe Mara à Marianne : le temps des mal-aimées, par Jean-Hervé DonnardFrançois Mauriac et André Malraux face au temps, par Claude TraviIII. Le temps mauriacien dans les romans, les nouvelles et le théâtreLe passé composé dans le roman mauriacien, par Joseph MajaultLa pendule et le baromètre ou le temps qui passe et le temps qui change dans les romans de Mauriac, par Maurice MaucuerLa configuration du temps dans le Désert de l'amour : un pas vers l'exploration du temps intérieur, par Alexander MileckiLa perception temporelle dans Genitrix, par Sonia CuciureanuThérèse Desqueyroux : un temps qui n'efface pas mais accomplit, par Jacques MadauleAspects du temps dans l'Agneau, par Simon JeuneTemporalité et jeu de l'écriture dans Un adolescent d'autrefois, par John FlowerLe temps, torture suprême dans les nouvelles mauriaciennes, par Marie-Françoise CanérotLe temps dans le théâtre de Mauriac, par Noël HerpeIV. LE temps dans les journaux, les mémoires et les essaisMiroitements du temps dans les Mémoires intérieurs, par Yves-Alain FavreTemps et conscience du temps dans le Bloc-Notes, par Bernard ChochonDes Mémoires politiques et du sens de l'Histoire, par Michel BressoletteContinuité et discontinuité du temps dans les Maisons fugitives, par Bernard SwiftRectificatifPublicationsNouvelles des associations

L'Agneau

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