Faire l’histoire culturelle de la mondialisation

Regarder CNN, faire ses études en Espagne, accomplir des voyages lointains, apprécier localement des artistes qui oeuvrent et exposent partout dans le monde, regarder la coupe du monde de football, telles sont quelques-unes des pratiques culturelles courantes aujourd'hui. Elles sont l'expression d'une mondialisation qui se déploie depuis le XIXe siècle.
Ce nouveau monde issu de la globalisation inquiète. Certains dénoncent la « cocacolonisation » de la planète ou la naissance d'un « Mcworld » qui contracte les deux entités Mac Donald et Macintosh (Apple) quand d'autres pointent les phénomènes de replis identitaires que cette mondialisation génère.
D'autres encore chantent les louanges de ce monde en voie de métissage.
Cet ouvrage invite à comprendre les origines et les mécanismes actuels de ces circulations culturelles. Il interroge surtout les lectures faites de ce phénomène :
S'agit-il de convergence culturelle ? d'impérialisme ? de « Choc des civilisations », ou plus finement d'hybridation et de « glocalisation » ?

La mondialisation culturelle

Créée en 1883, l'Alliance Française est une association privée qui a eu le mérite décisif d'avoir inventé la diplomatie culturelle française moderne. L'Alliance fonda la plupart des méthodes propres à l'action culturelle extérieure, des tournées de conférenciers à la création de bibliothèques en passant par l'ouverture d'écoles. Première multinationale laïque de l'esprit, elle apparaît comme l'un des acteurs majeurs au coeur du processus d'internationalisation de la culture au XXe siècle.

La politique culturelle francaise et la diplomatie de la langue - l'alliance francaise (1883-1940)

Civilisations " désormais mortelles " (P Valéry), " glissement soudain des masses mises en place depuis des siècles " (V Woolf) le sentiment de crise domine l'après-guerre. Pourtant les réponses des intellectuels diffèrent selon les pays: révolution en URSS, réaction en Italie, oscillation chaotique en Allemagne. En France, réussite occultée par une dramatique défaite, l'entre-deux-guerres voit le maintien du régime parlementaire ainsi que du civisme politico-culturel. Ce livre entend relier ces succès au rôle positif joué par les intellectuels démocrates d'alors qui résistèrent à la fois au cynisme de l'apolitisme et aux attaques menées par les intellectuels ultra-conservateurs, autour de Maurras par exemple. Capables de réévaluer de façon critique leur héritage culturel, ces hommes des Lumières firent également preuve d'inventivité en recourant à un engagement multiforme. Cet ouvrage offre ainsi la première synthèse problématisée sur une époque qui voulut conjuguer Modernité et Tradition, et qui reste un moment-clé de l'histoire intellectuelle et culturelle de la France.

Histoire intellectuelle de l'entre-deux-guerres - Culture et politique

Regarder CNN, faire ses études en Espagne, accomplir des voyages lointains, apprécier localement des artistes qui œuvrent et exposent partout dans le monde, regarder la Coupe du monde de football : telles sont quelques-unes des pratiques culturelles courantes aujourd’hui. Elles sont l’expression d’une mondialisation qui se déploie depuis le XIXe siècle.Ce nouveau monde issu de la globalisation inquiète. Certains dénoncent la « cocacolonisation » de la planète ou la naissance d’un « Mcworld » qui contracte les deux entités Mac Donald et Macintosh (Apple) quand d’autres pointent les phénomènes de replis identitaires que cette mondialisation génère. D’autres encore chantent les louanges de ce monde en voie de métissage.Cet ouvrage invite à comprendre les origines et les mécanismes actuels de ces circulations culturelles. Il interroge surtout les lectures faites de ce phénomène : s’agit-il de convergence culturelle ? d’impérialisme ? de « choc des civilisations », ou plus finement d’hybridation et de « glocalisation » ?

Ce livre est l'histoire d'un parcours scientifique, intellectuel et politique d'un des plus grands sociologues internationaux de l'après-guerre, capable d'assumer le choix d'une sociologie qui fut savante afin d'être utile. Cette trajectoire se trouve ici enchâssée dans une plus large évocation, à la fois celle du milieu sociologique français et celle du contexte politique et intellectuel général des années 1950-1990.
Deux axes directeurs ont guidé cette biographie. Le premier touche à l'histoire intellectuelle de la discipline sociologique après 1945 et entend évoquer la façon dont Crozier (1922-2013) et son équipe de chercheurs ont bâti une oeuvre scientifique durable dans le domaine de la sociologie des organisations. Il s'est agi de reconstituer les conditions concrètes du travail du sociologue et d'en mesurer la part d'innovation. Le travail sur archives a permis ainsi de restituer le cadre pratique et théorique de l'invention sociologique croziérienne dans les années 1950-1960 qui lui permirent de s'imposer scientifiquement vis-àvis de ses pairs mais surtout aussi auprès de ses différents commanditaires (entreprises et administrations). Le second axe concerne en effet une histoire politique de la réforme de l'État entre 1960 et 1990. Les travaux de Michel Crozier et de son équipe ont constitué une réflexion capitale pour tout un courant politique et intellectuel libéral, divers et complexe dans sa composition, engagé dans la réforme du système administratif français. En vertu d'une réflexion aiguë sur les moyens de penser le changement « pas à pas », Michel Crozier fut même l'un des très rares sociologues au XXe siècle à s'engager aussi systématiquement dans la voie de la sociologie pour l'action politique.
La page sur l'histoire de la sociologie française après 1945 demeure presque entièrement vierge.
Et ce travail est vraiment l'une des premières tentatives sérieuses de la remplir.

Michel Crozier ; réformer la société française

Cette synthèse comparatiste de l'histoire culturelle du XXe siècle aborde trois points : les échanges culturels, la politique et la diplomatie culturelles, les nouveaux enjeux des relations culturelles.

Histoire des relations culturelles dans le monde contemporain

Regarder CNN, faire ses études en Espagne, accomplir régulièrement des voyages lointains, apprécier localement les talents de grands artistes qui œuvrent et exposent un peu partout dans le monde, telles sont quelques unes des pratiques culturelles courantes aujourd’hui. Elles sont l’expression d’une mondialisation culturelle qui se déploie depuis le XIXe siècle, globalisation révélée tout autant par l’extension planétaire des échanges scientifiques que par le déploiement de grands événements sportifs. Ce monde nouveau est parfois dépeint sous les traits de l’uniformité la plus achevée, celle de la « cocacolonisation » ou du « Mcworld » qui contracte les deux entités McDonald’s et Macintosh (Apple). Pour d’autres, l’accent est mis, à l’inverse, sur les phénomènes de repli. François Chaubet propose une synthèse unique des différentes lectures de ce phénomène. S’agit-il de convergence ? d’impérialisme ? de « Choc des civilisations », ou plus finement d’hybridation et de « glocalisation » ?

Faire l’histoire culturelle de la mondialisation

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