Faire l’histoire culturelle de la mondialisation

Cette synthèse comparatiste de l'histoire culturelle du XXe siècle aborde trois points : les échanges culturels, la politique et la diplomatie culturelles, les nouveaux enjeux des relations culturelles.

Histoire des relations culturelles dans le monde contemporain

Parler de l'Europe intellectuelle, c'est suivre les voyages d'écrivains et de savants, d'éditeurs et de traducteurs, d'universitaires et de conférenciers qui ont sillonné le continent, soit pour se former, soit pour enseigner, soit pour se rencontrer. Là, plus que partout ailleurs, les hommes, les textes et les idées ont circulé. De ces entrecroisements incessants, en temps de paix comme en temps de guerre, découle l'intensité de grands débats politico-intellectuels. En Europe, si l'unité vient du questionnement, la diversité vient sans conteste des réponses qui y sont apportées. Attentif aux mobilités intellectuelles, François Chaubet revient sur ce génie de l'Europe, qui n'est autre que sa dimension « polyphonique ».

Histoire intellectuelle de l'Europe (XIXe-XXe siècles)

Dans le jeu des relations internationales, la culture se présente comme l'un des éléments de la puissance d'un pays. Depuis 1870, de nombreux acteurs publics et privés ont élaboré patiemment un dispositif de diffusion de la langue et de la culture françaises assez exceptionnel par son universalisme géographique et la variété de ses interventions. Aujourd'hui la mondialisation paraît affaiblir ce traditionnel rayonnement hexagonal, menacé à la fois par la fragmentation culturelle accrue et l'homogénéisation linguistique au profit de l'anglais. Faut-il donc pour autant amener le pavillon et sombrer dans la mélancolie ? Ce livre entend apporter des éléments d'évaluation sur les forces et faiblesses réelles de l'action culturelle française dans le monde et fournir des éléments d'une réflexion lucide pour tous ceux désireux de comprendre certains enjeux de l'actuelle mondialisation culturelle.

La culture française dans le monde 1980-2000 - Les défis de la mondialisation

Regarder CNN, faire ses études en Espagne, accomplir des voyages lointains, apprécier localement des artistes qui œuvrent et exposent partout dans le monde, regarder la Coupe du monde de football : telles sont quelques-unes des pratiques culturelles courantes aujourd’hui. Elles sont l’expression d’une mondialisation qui se déploie depuis le XIXe siècle.Ce nouveau monde issu de la globalisation inquiète. Certains dénoncent la « cocacolonisation » de la planète ou la naissance d’un « Mcworld » qui contracte les deux entités Mac Donald et Macintosh (Apple) quand d’autres pointent les phénomènes de replis identitaires que cette mondialisation génère. D’autres encore chantent les louanges de ce monde en voie de métissage.Cet ouvrage invite à comprendre les origines et les mécanismes actuels de ces circulations culturelles. Il interroge surtout les lectures faites de ce phénomène : s’agit-il de convergence culturelle ? d’impérialisme ? de « choc des civilisations », ou plus finement d’hybridation et de « glocalisation » ?

La mondialisation culturelle

Regarder CNN, faire ses études en Espagne, accomplir des voyages lointains, apprécier localement des artistes qui oeuvrent et exposent partout dans le monde, regarder la coupe du monde de football, telles sont quelques-unes des pratiques culturelles courantes aujourd'hui. Elles sont l'expression d'une mondialisation qui se déploie depuis le XIXe siècle.
Ce nouveau monde issu de la globalisation inquiète. Certains dénoncent la « cocacolonisation » de la planète ou la naissance d'un « Mcworld » qui contracte les deux entités Mac Donald et Macintosh (Apple) quand d'autres pointent les phénomènes de replis identitaires que cette mondialisation génère.
D'autres encore chantent les louanges de ce monde en voie de métissage.
Cet ouvrage invite à comprendre les origines et les mécanismes actuels de ces circulations culturelles. Il interroge surtout les lectures faites de ce phénomène :
S'agit-il de convergence culturelle ? d'impérialisme ? de « Choc des civilisations », ou plus finement d'hybridation et de « glocalisation » ?

Regarder CNN, faire ses études en Espagne, accomplir régulièrement des voyages lointains, apprécier localement les talents de grands artistes qui œuvrent et exposent un peu partout dans le monde, telles sont quelques unes des pratiques culturelles courantes aujourd’hui. Elles sont l’expression d’une mondialisation culturelle qui se déploie depuis le XIXe siècle, globalisation révélée tout autant par l’extension planétaire des échanges scientifiques que par le déploiement de grands événements sportifs. Ce monde nouveau est parfois dépeint sous les traits de l’uniformité la plus achevée, celle de la « cocacolonisation » ou du « Mcworld » qui contracte les deux entités McDonald’s et Macintosh (Apple). Pour d’autres, l’accent est mis, à l’inverse, sur les phénomènes de repli. François Chaubet propose une synthèse unique des différentes lectures de ce phénomène. S’agit-il de convergence ? d’impérialisme ? de « Choc des civilisations », ou plus finement d’hybridation et de « glocalisation » ?

Ce livre est l'histoire d'un parcours scientifique, intellectuel et politique d'un des plus grands sociologues internationaux de l'après-guerre, capable d'assumer le choix d'une sociologie qui fut savante afin d'être utile. Cette trajectoire se trouve ici enchâssée dans une plus large évocation, à la fois celle du milieu sociologique français et celle du contexte politique et intellectuel général des années 1950-1990.
Deux axes directeurs ont guidé cette biographie. Le premier touche à l'histoire intellectuelle de la discipline sociologique après 1945 et entend évoquer la façon dont Crozier (1922-2013) et son équipe de chercheurs ont bâti une oeuvre scientifique durable dans le domaine de la sociologie des organisations. Il s'est agi de reconstituer les conditions concrètes du travail du sociologue et d'en mesurer la part d'innovation. Le travail sur archives a permis ainsi de restituer le cadre pratique et théorique de l'invention sociologique croziérienne dans les années 1950-1960 qui lui permirent de s'imposer scientifiquement vis-àvis de ses pairs mais surtout aussi auprès de ses différents commanditaires (entreprises et administrations). Le second axe concerne en effet une histoire politique de la réforme de l'État entre 1960 et 1990. Les travaux de Michel Crozier et de son équipe ont constitué une réflexion capitale pour tout un courant politique et intellectuel libéral, divers et complexe dans sa composition, engagé dans la réforme du système administratif français. En vertu d'une réflexion aiguë sur les moyens de penser le changement « pas à pas », Michel Crozier fut même l'un des très rares sociologues au XXe siècle à s'engager aussi systématiquement dans la voie de la sociologie pour l'action politique.
La page sur l'histoire de la sociologie française après 1945 demeure presque entièrement vierge.
Et ce travail est vraiment l'une des premières tentatives sérieuses de la remplir.

Faire l’histoire culturelle de la mondialisation

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