Correspondance Leibnitz/Clarke

Penseur de granit ! Sûrement. Mais, attention, " le granit n'offre que des rudiments agrégés les uns dans les autres sans qu'ils aient aucune espèce de pâte qui les réunissent " ! Si, selon l'enseignement logique de l'axe La Ramée-Descartes, les structures d'ensemble de l'œuvre reposent sur les raisons tripartites de l'ordre, dont l'ordre des raisons découle, la cohérence du système est solidement assurée à condition qu'on respecte la triontie d'un esprit, d'un corps et d'une union qui requièrent la lumière naturelle des notions innées de pensée, d'étendue et de sentiment. La recherche des principes ne saurait déboucher sur un fondement imposant l'hégémonie de l'une des natures simples sur les autres. La stricte délimitation du compréhensible de philosophie première face à l'incompréhensible de foi ouvre le champ de la philosophie à la seule raison.
Le cartésianisme déborde ainsi de très loin la post-modernité aussi bien que les tentatives réductionnistes émanant du positivisme ou de la théologie. Les modèles délivrés pour la maîtrise du compréhensible ouvrent le mécanistique au cybernétique. La loi ne se réduit ni à la nécessité de son découlement ni à l'irrationalité de son imposition. L'attribut dominant de puissance n'aliène en rien le rôle des perfections divines compréhensibles, non dans l'incréation de vérités éternelles, mais grâce à leur concréation avec les natures simples cosmiques qui permettent une saisie lucide et inconfondable des régions de la psychologie, de la mécanistique et de la médecine. Encore fallait-il plaider " la cause de Dieu ", dont le procès ouvre aux grandes théodicées du XVIIe siècle.

DESCARTES. - La lumière naturelle, intuition, disposition, complexion

Comprendre Mahomet, ce n'est pas l'expliquer par une recherche critique et ce n'est pas non plus l'accepter sur un pur acte de foi (encore que le Prophète soit à l'origine d'une foi vigoureuse dont il faut essentiellement tenir compte). L'auteur a pris le Coran, Parole de Dieu, comme révélateur de Mahomet, dans sa fonction de Prophète. Il a saisi la personnalité de celui-ci, en se plaçant à mi-chemin entre la position du croyant et celle de l'historien objectif. C'est le côté humain de Mahomet, Envoyé de Dieu, qu'il a voulu faire ressortir.

Mahomet - Ou La prédication prophétique

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Unamuno

Roman Jakobson, né à Moscou en 1896, est aujourd'hui professeur à Harvard. Il est l'auteur de très nombreux travaux dans tous les domaines de la linguistique et de la théorie littéraire. Mais son activité s'est aussi exercée dans de nombreuses autres disciplines : anthropologie, folklore, psychanalyse, théorie de l'information, etc. L'objet de ce livre est d'élucider la « philosophie latente » de Roman Jakobson et de son structuralisme linguistique. La thèse fondamentale de l'auteur est l'affirmation et la preuve que la philosophie constituant la base du structuralisme jakobsonien n'est nulle autre que la phénoménologie husserlienne. L'origine de cette interprétation réside dans le fait qu'elle remonte aux sources et aux débuts du structuralisme dans les cercles de Moscou et de Prague.

Jakobson - Ou le structuralisme phénoménologique

Soustraire la santé animale au marché d'une médecine libérale ? Partager les savoirs entre éleveurs, vétérinaires et chercheurs ? Ce sont les défis que relevèrent, dans les années 1970/80, un groupe de paysans du Larzac et quelques vétérinaires et techniciens agricoles. De leur rencontre naquit l'AVEM, Association Vétérinaires Eleveurs du Millavois. Au-delà des enjeux techniques, c'est une aventure humaine aussi vivante que discrète.

Larzac millau grandes causses ; élevage et partage des savoirs

Husserl ou le retour aux choses - Présentation, choix de textes, bibliographie

Paul Ricœur ou la liberté selon l'espérance - Présentation, choix de textes, biographie, bibliographie. Avec des pages inédites de Paul Ricœur

Le rôle de Sigmund Freud (1856-1939) dans la pensée contemporaine, qu'il s'agisse de médecine ou de philosophie, n'est plus à souligner. Il a sa place à la charnière de deux époques : celle que l'on a appelé "belle", et la nôtre, tissée d'incertitude. Entre le savoir et l'ignorance, le beau et le laid, Éros incarne la démarche dialectique, voie et essence de la philosophie elle-même. Intermédiaire, donc philosophe : tel fut Freud.

Correspondance Leibnitz/Clarke

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