Dans la société parisienne de la Restauration, tout s'échange : l'or, les fortunes, les alliances... Un personnage mystérieux semble, dans l'ombre, mener le jeu : Gobseck, un vieil usurier qui a écumé toutes les mers du monde. Chez lui se précipitent tour à tour une comtesse adultère aveuglée par sa passion, un amant peu scrupuleux, un mari bafoué. Pour tous, il sera la dernière chance... ou l'ultime précipice. Mais que fait-il de toutes ces richesses, lui qui vit si pauvrement ?

Gobseck

Jésus-Christ en Flandre est une nouvelle d'Honoré de Balzac, parue en 1846 et incluse dans les Études philosophiques de La Comédie humaine.Historique; Vraisemblablement rédigée vers 1830, mais datée de 1831, la nouvelle est remaniée par fusion de deux récits Jésus-Christ en Flandres (1831) et L'Église (1831). Deplacée un grand nombre de fois dans les sections de La Comédie humaine, elle était censée constituer le péristyle des études philosophiques, d'après la préface du Livre mystique rédigée par l'auteur en 1835. Sa parution définitive se situe en 1846 dans les Études philosophiques de l'édition Furne. Entre ces deux dates, le texte a été publié aux éditions Gosselin 1831, dans les Romans et contes philosophiques, puis dans les Contes philosophiques l'annee suivante chez le même éditeur. En 1836, une version largement remaniée paraît chez Werdet en deux parties: L'Église et L'Hallucination. Un fragment du texte, intitulé Zero, paraît dès 1830 dans La Silhouette où Balzac signait sous le pseudonyme de Alcofribas . La nouvelle est dédicacée à Marceline Desbordes-Valmore: A vous, fille de la Flandre et qui en êtes une des gloires modernes, cette naïve tradition des Flandres. . Cette dédicace souligne l'amitié et l'admiration réciproque qui rapprochaient le romancier et la femme de lettres. La poétesse était originaire de Douai, ville dans laquelle Balzac situera en 1834 La Recherche de l'absolu."L'action se déroule selon l'auteur à une époque indéterminée ce qui donne à la parabole religieuse une valeur intemporelle. Dans la barque du passeur qui relie l'île de Cadzant, (aujourd'hui attachée à la terre ferme de la Flandre zélandaise mais qui était encore une île au XVIIIe siècle), et les côtes de Flandre-Occidentale près d'Ostende, les notables se placent à l'arrière du bateau, les pauvres gens à l'avant. Au moment où un inconnu arrive, juste avant le départ, les notables ne font rien pour lui laisser une place parmi eux, tandis que les pauvres se serrent (l'un d'eux s'assoit même sur le rebord du bateau pour lui laisser un siege). Le ciel est menaçant, la mer houleuse, même le passeur sent qu'il y aura une tempête. Le tableau décrit ici par Honoré de Balzac rappelle les plus belles scènes de genre de la peinture flamande, qu'il appelle également peinture hollandaise et dont il était grand admirateur. Au fur et à mesure que le bateau avance et que la tempête se lève, on découvre que l'inconnu arrivé à bord, malgré ses vêtement sobres n'est pas un pauvre. C'est un être à part: Jésus-Christ, comme l'indique le titre; celui-la même qui sauvera les Justes qui se trouvent parmi les Humbles au moment du naufrage. Le deuxième partie de la nouvelle se déroule dans la chapelle que l'on a construite sur les lieux même où s'est produit le miracle, le narrateur de la légende est en proie à une hallucination: une vieille femme (personnage déjà présente dans Zéro, qui incarne une Église usée par les compromissions) est transfigurée en éblouissante jeune fille (l'Église peut retrouver son rayonnement). Honoré de Balzac fait une large place à la Flandre dans son récit. Dans l'incipit du texte qui place la Flandre à une époque indéterminée, il fait aussi référence à la Flandre brabançonne: À une époque assez indéterminée de l'histoire brabançonne, les relations entre l'île de Cadzant et les côtes de la Flandre étaient entretenues par une barque destinée au passage des voyageurs. Capitale de l'île, Middelbourg, plus tard si célèbre dans les annales du protestantisme, comptait à peine deux ou trois cents feux. La riche Ostende était un havre inconnu (...). Qui regnait alors en Brabant, en Flandre, en Belgique ? Sur ce point, la tradition est muette."Extrait : Les deux paysans, le père et le fils, restaient silencieux, résignés et soumis à la volonté de Dieu, en gens accoutumés à suivre instinctivement, comme les animaux, le branle donné à la Nature. Ainsi, d’un côté les richesses, l’orgueil, la science, la débauche, le crime, toute la société humaine telle que la font les arts, la pensée, l’éducation, le monde et ses lois ; mais aussi, de ce côté seulement, les cris, la terreur, mille sentiments divers combattus par des doutes affreux, là, seulement, les angoisses de la peur. Puis, au-dessus de ces existences, un homme puissant, le patron de la barque, ne doutant de rien, le chef, le roi fataliste, se faisant sa propre providence et criant : ― « Sainte Écope !... » et non pas : ― « Sainte Vierge !... » enfin, défiant l’orage et luttant avec la mer corps à corps. A l’autre bout de la nacelle, des faibles !... la mère berçant dans son sein un petit enfant qui souriait à l’orage ; une fille, jadis joyeuse, maintenant livrée à d’horribles remords ; un soldat criblé de blessures, sans autre récompense que sa vie mutilée pour prix d’un dévouement infatigable ; il avait à peine un morceau de pain trempé de pleurs ; néanmoins il se riait de tout et marchait sans soucis, heureux quand il noyait sa gloire au fond d’un pot de bière ou qu’il la racontait à des enfants qui l’admiraient, il commettait gaiement à Dieu le soin de son avenir ; enfin, deux paysans, gens de peine et de fatigue, le travail incarné, le labeur dont vivait le monde. Ces simples créatures étaient insouciantes de la pensée et de ses trésors, mais prêtes à les abîmer dans une croyance, ayant la foi d’autant plus robuste qu’elles n’avaient jamais rien discuté, ni analysé ; natures vierges où la conscience était restée pure et le sentiment puissant ; le remords, le malheur, l’amour, le travail avaient exercé, purifié, concentré, décuplé, leur volonté, la seule chose qui, dans l’homme, ressemble à ce que les savants nomment une âme.

Jésus-Christ en Flandre

Le chef d oeuvre inconnu a inspire nombre de peintres, notamment Picasso, et de cineastes (La Belle Noiseuse de Jacques Rivette - 1991). Ce - conte fantastique - a la maniere d Hoffmann est aussi une belle meditation sur la creation, la recherche initiatique de l absolu et le pouvoir de l esprit dans le domaine de l art. La messe de l athee presente un episode de la vie du docteur Desplein, athee, que son eleve Bianchon surprend a ecouter une messe a l eglise Saint-Sulpice. Il le suit, et decouvre le secret du grand professeur. Une refl exion sur la piete fi liale, a l encontre de tout dogmatisme.""La beaute est une chose severe et difficile qui ne se laisse point atteindre ainsi, il faut attendre des heures, l epier, la presser et l enlacer etroitement pour la forcer a se rendre."" Honore de Balzac.L interpretation de Michael Lonsdale restitue a ces textes leur dimension spirituelle trop souvent minoree, redonnant a la pensee de Balzac toute sa complexite.": Livre Audio 2 CD Audio

Le Chef D'Oeuvre Inconnu / La Messe De L'Athee

Une ténébreuse affaire (1841), c'est l'histoire d'un rapt mystérieux doublé d'une intrigue passionnelle dans les milieux légitimistes, alors que Napoléon 1er est à l'apogée de son règne... Dans La Duchesse de Langeais, il est aussi question de comploteurs, de secrets et de cachot...

La Duchesse De Langeais / Une Tenebreuse Affaire

Novel in four parts:- In the Introduction, published in 1842 under the title Catherine de Médicis expliquée, Balzac urges the reader to revise his judgment on a queen considered bloody.- The second part, Le Martyr calviniste, published in 1841, tells the story of an imaginary character, son of the furrier of Catherine de Medici. He is a Calvinist, compromised in the plots of the queen, faces terrible tortures but keeps silent not to compromise her.- The third part, La Confidence des Ruggieri, published in 1836 traces the love of Charles IX and Marie Touchet some time after the St. Bartholomew massacre.- In the fourth part, Les Deux Rêves, published in 1830, two guests at a dinner, one lawyer, one surgeon (perhaps Robespierre and Marat?) tell how Catherine de Medici appeared in their dream.The four parts were combined in the second Furne edition (1846) of La Comédie Humaine.

Sur Catherine de Médicis

Jacqueline raconte son enfance pendant la guerre de 40 : la disparition de son père à Dunkerque, sa vie à la campagne et à la ville pendant les années d'occupation allemande. Elle se souvient aussi de son école où sa mère enseignait comme institutrice.

La part du vent

À elle seule, la vicomtesse de Beauséant incarne l’élégance, la beauté et le goût parisien. Pourtant, par amour pour un marquis qui l’a abandonnée, elle sacrifie son confort et sa vie brillante, car, humiliée, elle est contrainte de se retirer à la campagne. Elle va y faire la rencontre du jeune Gaston de Nueil, qui tombe immédiatement sous son charme.

La Femme Abandonnée

Un vrai crime, de sang-froid, et raconté en temps réel... On est dans la tradition du récit d'horreur, mais ce bref récit (il faut cinquante-trois minutes pour le lire intégralement en public à voix haute, si on ne s'arrête pas trop aux frissons des auditeurs), le génie de Balzac le place en pleine épopée des guerres napoléoniennes. Et comme par hasard dans un contexte quasi autobiographique : la Grande Bretèche, c'est le lieu-dit de Saint-Cyr sur Loire où sa mère l'avait mis en nourrice, et Vendôme la ville où il est resté de ses 8 ans à ses 14 ans au collège - avec 2 visites de ladite mère. Quant à la maison... Là commence un autre mystère de La Grande Bretèche. Dans la première version, un étrange passage, où il raconte l'anecdote d'une maison tombant lentement en ruine, à la sortie de la forêt de Versailles, et le temps qu'on l'aperçoive toutes les conversations dans la diligence cessaient. Balzac, qui fait dire à Louis Lambert que "Toute poésie procède d'une rapide vision des choses", réinstalle à Vendôme cette maison brièvement aperçue, mais lourde de toute une énigme, pour y dresser son crime. Et essayez de garder la tête hors de l'histoire, juste un petit peu : trois nappes de récit, trois narrateurs interposés, que rassemble Bianchon, le docteur récurrent dans la Comédie humaine. Une patronne d'auberge rurale, le notaire de la petite ville de province et ses Petit moment !, enfin la bonne, ancienne domestique de la châtelaine, une rivière, un Espagnol en exil, des briques, du plâtre et des pioches, un peu d'amour fou en plus... Pour les balzaciens, un petit plus : c'est par le fantastique, et la puissance quasi gothique du récit bref, que Balzac passe progressivement au roman qu'on dira réaliste. Histoire qu'il reprend et affine, et insère dans Autre étude de femme comme pièce définitive de sa cathédrale.

La Grande Bretèche

Balzac a ete inspire pour ecrire l'histoire sur une affiche qu'il avait vu le nom "Z. Marks" dans la boutique d'un tailleur a Paris. Il a publie le roman en Juillet 1840, dans la revue Revue Parisienne, il a fonde la meme annee. Un an plus tard a ete inclus dans une anthologie d'histoires de divers auteurs, intitule La Mort d'un Ambitieux (mort d'un homme ambitieux). Par la suite, Balzac inclus dans les scenes de la Vie section politique au sein de sa vaste collection de romans Comedie humaine."

Gobseck

Résumé

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