Le mouvement situationniste, né en 1957, a défendu ses thèses sur la "psychogéographie", la "dérive", "l'urbanisme unitaire"... dans sa revue L'Internationale Situationniste. Ces notions ont parfois été altérées par des thuriféraires zélés ou par des contradicteurs indélicats. Contre l'architecture académique, contre l'architecture fonctionnaliste, elles exaltent la ville labyrinthique, les rencontres, les surprises, les détournements, la gratuité, et dénoncent les conformismes. Plutôt que d'évaluer la pertinence de ces thèses, ce livre a l'ambition de poursuivre leur salutaire oeuvre de dénonciation des pièges consommatoires et de contribuer à résister là où il y a oppression, à inventer là où il y a imposition d'un modèle libéralo-technocratique, à expérimenter là où la globalisation favorise la répétition du même.

Les situationnistes en ville

Le Voyage contre le tourisme

Évoquant la partie économique du programme qu'il a corédigé avec Guesde et Lafargue, Marx écrit à Sorge (le 5 décembre 1880) : « Ce fut un grand pas que de ramener les ouvriers français leur phraséologie nébuleuse à la réalité des faits ; aussi éveille-t-elle beaucoup de susceptibilités parmi tous les filous qui vivent de la fabrication des nuages ». Comment les thèses de Marx ont-elles été introduites en France ? Quelle audience avaient-elles ? Qu'est-ce qui caractérise le marxisme français de cette époque ? Qui en sont les principaux théoriciens ? À quels débats idéologiques participent-ils ? En quoi ce marxisme-là annonce-t-il les marxismes qui suivront ? À ces questions, l'auteur apporte quelques éléments de réponse : les thèses de Marx sont introduites tardivement et généralement caricaturées ; le marxisme de cette époque est le guesdisme dont l'influence idéologique reste très limitée ; ses principaux théoriciens sont Gabriel Deville et Paul Lafargue (injustement méprisés aujourd'hui) ; ce marxisme annonce le marxisme (bien que bolchévisé) du P.C.F. (faire payer les riches, fabriquons français, exproprions les expropriateurs, etc.). Participer à l'histoire des idéologies révolutionnaires et plus particulièrement des marxismes, tel est le principal propos de cet ouvrage.

Les faiseurs de nuages : essai sur la genèse des marxismes français (1880-1914)

Habiter est le propre de l'homme. Pourtant, l'inhabitable appartient également et bien trop souvent à notre monde. Comment alors édifier une demeure qui contribue au déploiement de l'être de chacun ? Qui lui assure la possibilité d'exprimer les mille et une facettes de sa personnalité ? Le séjour des mortels sur la terre les convie à habiter, c'est-à-dire à " être-présent-au-monde-et-à-autrui " comme le démontre magistralement Martin Heidegger dans sa conférence " Bâtir Habiter Penser ". Une telle analyse a été, non pas simplifiée, mais " sociologisée ", abandonnant son fondement philosophique. Thierry Paquot présente le concept d'habiter, l'examine attentivement eu égard aux positions de GastonBachelard, Maurice Merleau-Ponty, Emmanuel Lévinas, Henri Maldiney, Henri Lefebvre, Augustin Berque... Puis, rassemble les éléments épars d'une enquête philosophico-étymologique : comment, quand, par qui et pour quels résultats, l'habiter arrive-t-il en France ? Et bénéficie d'un accueil favorable parmi les architectes et les spécialistes du logement et de la ville ? il s'interroge, enfin, sur la dénaturation " tranquille " d'un concept philosophique, ses usages hybrides qui l'apparentes aussi bien à la " machine-à-habiter " de Le Corbusier qu'aux " modes d'habiter " décrits par les anthropologues. Cet essai au ton personnel, emprunte à l'autobiographie, au récit de voyage, à la spéculation théorique et à la géohistoire comparée des idées afin de réaffirmer la puissance du concept heideggérien et de le confronter à la vie urbaine contemporaine.

Demeure terrestre - Enquête vagabonde sur l'habiter

Les  portraits  de concepteurs de villes, d'urbanistes, d'aménageurs, de rêveurs, déjà publiés dans la revue Urbanisme et regroupés ici, souhaitent raconter l'histoire de l'urbanisme occidental moderne. Du moins, offrir des jalons d'une histoire globale - c'est-à-dire mondiale - et critique des pratiques et des théories urbanistiques. 

Ces monographies sont délibérément écrites pour le grand public, elles sont faciles à lire et s'enchaînent aisément. Elles tiennent compte des travaux savants les plus récents et indiquent une bibliographie qui permettra à l'étudiant ou au chercheur de compléter son information. Elles contribuent à décrire cette pratique professionnelle grosso modo sur un siècle (1850-1950, de Haussmann à Aalto), et offrent une réflexion théorique sur ce  quelque chose  difficile à nommer - la ville ? l'urbain ? -, qui change rapidement, évolue de façon souvent imprévue, se transforme sans avertir, mue plus ou moins de manière autonome, au point de se fondre en un  urbain généralisé . 

 

Une série d'essais stimulants pour quiconque s'intéresse à la ville et à ses métamorphoses. 

 

SOMMAIRE : 

 

Avant-propos, par Thierry Paquot  Alvar Aalto (1898-1976), par Michel Mangematin et Chris Younès  Patrick Abercombrie (1879-1957), par Stéphane Sadoux  Donat Alfred Agache (1875-1959), par Catherine Bruant  Émile Aillaud (1902-1988), par Hélène Le Bon  Robert Auzelle (1913-1983), par Frédéric Bertrand  Gaston Bardet (1907-1989), par Jean-Pierre Frey  Ildefonso Cerdà (1815-1876), par Laurent Coudroy de Lille  Eugène Claudius-Petit (1907-1989), par Benoît Pouvreau  Lucio Costa (1904-1998), par Jean-Loup Herbert  Richard Buckminster Fuller (1895 - 1983), par Roger-Henri Guerrand  Tony Garnier (1869-1948), par Françoise Moiroux  Patrick Geddes (1854-1932), par Thierry Paquot  Eugène Haussmann (1809-1891), par Vincent Sainte-Marie Gauthier  Ebenezer Howard (1850-1928), par Thierry Paquot  Le Corbusier (1887-1965), par Françoise Choay  Louis Loucheur (1872-1931), par Roger-Henri Guerrand  André Morizet (1876-1942), par Pascal Guillot  Frederick Law Olmsted ( 1822-1903), par Hélène Harter  Henri Prost (1874-1959), par Jean-Pierre Frey  Elisée Reclus (1830-1905), par Hélène Sarrazin  Camillo Sitte (1843-1903), par Françoise Choay  Arturo Soria y Mata (1844-1920), par Laurent Coudroy de Lille  Frank Lloyd Wright (1869-1959), par Catherine Maumi  Index, bibliographie, table  Auteurs : 

Thierry Paquot, philosophe de l'urbain, professeur d'université (Paris XII), producteur de  Côté Ville  (France-Culture), est l'éditeur de la revue Urbanisme et l'auteur de nombreux ouvrages sur la ville et l'urbain. 

 

Les dix-huit auteurs sont des spécialistes reconnus, chercheurs, enseignants ou journalistes : Frédéric Bertrand, Catherine Bruant, Françoise Choay, Laurent Coudroy de Lille, Jean-Pierre Frey, Roger-Henri Guerrand, Pascal Guillot, Hélène Harter, Jean-Loup Herbert, Hélène Le Bon, Michel Mangematin, Catherine Maumi,  Françoise Moiroux, Benoît Pouvreau, Stéphane Sadoux, Vincent Sainte-Marie Gauthier, Hélène Sarrazin, Chris Younès.

Les faiseurs de ville

Ce penseur exceptionnel, dont on ne mesure pas encore l'importance tant son oeuvre pluridimensionnelle mérite plusieurs lectures, aurait-il épousé la cause « décroissante », terme alors inusité ?
Ivan Illich (1926-2002), prêtre, théologien, historien, philosophe n'a pas été qu'un « agitateur d'idées » comme on se limite trop souvent à le présenter. Certes ses ouvrages sur l'école, la santé, les transports, la technique sont le fruit d'une analyse percutante et débouchent sur des conclusions radicales.
Mais sa dénonciation du productivisme, et par conséquent de la croissance économique indiscutée, se double d'une critique des services qui transforment chacun en « consommateur » dépendant et souvent béat.
Ivan Illich a été le témoin du passage de l'« outil » (aussi bien le marteau que le réseau de chemins de fer, le vélo que l'hôpital, la cruche que l'école...) au « système technique » qui empêche quiconque d'intervenir sur son propre environnement et le prive de toute autonomie. Il a démontré le principe de la « contre-productivité » (qui veut qu'à partir d'un certain seuil, toute institution censée servir les citoyens cesse d'atteindre les fins pour lesquelles elle a été conçue). Le premier, Illich a vu dans l'« l'aide au développement » une tactique pour généraliser le productivisme à tous les pays et tous les esprits et ainsi déposséder les peuples de leurs cultures pour mieux les soumettre aux grands groupes multinationaux. Méfiant vis-à-vis du Club de Rome, insatisfait des actions des écologistes, Ivan Illich considérait impossible d'inverser l'ordre des choses et trouvait dans l'ascèse et la convivialité la possibilité d'une existence réconciliée avec elle-même.

Ivan Illich ; pour une ascèse volontaire et conviviale

Lewis Mumford (1895-1990), critique d'architecture, enseignant et historien des arts, se mobilisa toute sa vie contre la guerre, contre l'armement nucléaire, et pour l'environnement. Il en vint rapidement à une critique virulente du capitalisme, tant comme système de production prédateur des ressources naturelles que comme système de consommation reposant sur le "toujours plus" et l'obsolescence programmée.Ecologiste attentif aux interrelations au sein du monde vivant et entre ce dernier et les humains, il étudie les villes dans leur contexte tant culturel que géohistorique ou social, et réfléchit à d'autres formes d'urbanisation reposant sur l'autonomie des habitants et sur l'entraide ; sa quête de la juste mesure nous alerte sur l'excès qui dégrade l'environnement, surconsomme de l'énergie et aliène et assujettit les citoyens, devenus consommateurs passifs et faussement satisfaits.Les précurseurs de la décroissance Les auteurs réunis dans cette collection constituent les racines de la pensée politique de la décroissance. L'apport de Lewis Mumford à cette pensée est présenté ici par Thierry Paquot ; la seconde partie de l'ouvrage est composée d'extraits qui offrent un accès direct à son oeuvre.

Lewis Mumford pour une juste plénitude

Leurs noms sonnent aux oreilles du grand public comme autant de cavernes d'Ali Baba: "villa Montmorency", "Belgravia square", country club, gated communities à Beverly Hills ou à Manhattan.De Paris au coeur de Rio, de Los Angeles ou de Delhi, ces morceaux de ville en copropriété prolifèrent depuis trente ans. Les raisons en sont connues: sécurité, verdure, loisirs et voisins choisis. S'y ajoutent désormais la surveillance médicale, la remise en forme ou le souci communautariste - entre végétariens, entre pratiquants d'une même religion, entre homosexuels... - tandis que les abords de ces "ghettos de riches" sont sous vidéo surveillance, gardés par des vigiles et toute une batterie de codes et de barrières.Autour de Thierry Paquot, philosophe de l'urbain, professeur des universités et éditeur de la revueUrbanisme, les meilleurs spécialistes de ces quartiers protégés ont entrepris un tour du monde. Ils détaillent la vie quotidienne, la nature des liens qui se nouent et les raisons profondes de ce repli sur soi qui nie l'esprit de la ville.

Ghettos de riches : tour du monde des enclaves résidentielles sécurisées

Faire la grasse matinée, bayer aux corneilles, contempler le monde qui s'agite depuis une terrasse de café ou s'éclipser quelques minutes l'espace d'un somme, d'une rêverie, d'un trajet, d'un sourire, chacun grignote le temps à sa manière, à son rythme, selon son inspiration et son humeur. La paresse a ses musiques et ses tempos : 4 + 6 façons de la faire chanter...

Les situationnistes en ville

Résumé

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