Dans ce livre, Georges Bohas décrit son itinéraire dans le monde de la langue arabe, dans sa métrique et ses styles.Il raconte notamment ses apprentissages au Liban et en Syrie. Humour et rigueur se marient avec bonheur pour décrire, dit-il, "le processus en moi de la connaissance".

Itinéraire d'un arabisant : Le processus en moi de la connaissance

La Théorie des Matrices et Étymons (TME) de Georges Bohas constitue une innovation radicale en Sciences du langage. Fondée initialement sur les faits de l'arabe puis étendue à la diversité des langues naturelles, elle se situe dans une perspective submorphémique : l'unité phonétique minimale n'y est pas le phonème mais le trait et l'unité minimale signifiante n'y est pas le morphème mais un composé de traits et d'invariant notionnel appelé « matrice ». Ainsi, la TME institue une motivation du sens du mot par sa forme même, dans sa dimension articulatoire, ou motivation intrinsèque.

Le présent ouvrage discute ces fondements, les étaye par des données nouvelles et en montre l'importance épistémologique au regard de théories cognitives élaborées indépendamment, comme la théorie de l'énaction.

La submorphologie motivée de Georges Bohas : vers un nouveau paradigme en sciences du langage

Proclamé sultan d'Egypte et de Syrie, Baïbars affronte de nouveaux périls : fanatisés par le prêtre Jaouane, les royaumes de la Côte syrienne s'embrasent, les aventuriers et les desperados pullulent. Menant son armée à un train d'enfer, Baïbars déploie des prodiges de valeur, mais sera-t-il de taille face au puissant empereur de Byzance ?

Roman de Baïbars Tome 7

La linguistique contemporaine, dans son immense majorité, admet comme une évidence le principe selon lequel la relation de la forme ("le signifiant") au sens ("le signifié") est arbitraire. Ce choix théorique repose sur une illusion fondée sur une certaine conception de la langue, selon laquelle l'unité significative privilégiée est le morphème (on ne voit effectivement pas de motivation naturelle à désigner spécialement par le mot nez cet appendice bien connu). Cet ouvrage démontre que l'élément minimal significatif est en réalité le trait phonétique, composante du phonème (lui-même constituant du morphème), lequel, en tant que propriété articulatoire, établit un lien naturel (donc non arbitraire) avec le signifié : ainsi, le mot nez et tous ceux qui concernent cet appendice comportent-ils le trait [nasal] et ce non seulement en français mais aussi dans la plupart des autres langues, sans qu'un lien typologique entre elles puisse être invoqué. Là gît l'innovation de la théorie défendue ici : l'hypothèse (démontrée empiriquement) que le trait phonétique est pertinent pour représenter la structuration lexicale. Ainsi émerge un nouveau paradigme au sein des sciences du langage, fondé sur le postulat que les formes n'ont rien d'arbitraire relativement aux significations.

L'illusion de l'arbitraire du signe

Depuis la fin des années 1970, la linguistique a profondément évolué, et des travaux portant sur l'arabe, les autres langues sémitiques et le chamito-sémitique ont grandement contribué à cette évolution. Longtemps limitée à une approche empiriciste, la sociolinguistique arabe tente dorénavant, à partir d'une réflexion sur son propre objet, de mettre en relation recherche empirique et recherche théorique dans l'étude de l'arabe parlé formel. Réalisé sous la direction de Georges Bohas, Développements récents en linguistique arabe et sémitique a pour projet d'esquisser un état des recherches en cours, dans les domaines de la phonologie, de la morphologie et de la syntaxe. Après deux chapitres généraux (« Le PCO et la structure des racines », « Diverses conceptions de la morphologie arabe »), l'ouvrage se divise en cinq articles abordant différents champs de recherche de la linguistique arabe : « Accentuation et effacements vocaliques », « Voyelles centrales, noyaux vides et statut de la longueur vocalique dans deux branches du sémitique », « Contribution à l'étude de l'arabe parlé formel », « Un témoin fossile du Kitab de Sibawayhi » et « Une lecture énonciative du Kitab de Sibawayhi ».

Développements récents en linguistique arabe et sémitique

Peut-on parler de lecture laïque du Coran ou, selon la terminologie d'Adonis, de lecture "areligieuse" ? Cela nous semble possible en nous situant dans la perspective définie par Th. Römer : "Il s'agit d'appliquer à la Bible (ici au Coran) les mêmes méthodes de lecture et de décryptage que pour les récits d'Homère. Je n'ai jamais considéré que la Bible devait être traitée comme un texte à part". C'est une démarche analogue, et combien fructueuse, qui a été suivie par Finkelstein et Silberman dans La Bible dévoilée. La première partie du livre est consacrée à des études littéraires. En mobilisant des données empruntées à des sources coptes, hébraïques, syriaques et grecques, elle permet de reformuler et de résoudre plusieurs problèmes d'interprétation, de traduction et de datation. La seconde partie entreprend d'abord de démontrer que, formellement, le Coran entretient un lien profond avec la poésie préislamique, exactement comme la poésie libre moderne avec la poésie classique. Notre étude établit ainsi une continuité structurelle entre la poésie ancienne et le Coran, qui se voit de ce fait restauré dans un continuum. Ensuite, en mettant en évidence la présence du style formulaire dans le Coran, elle établit un autre lien entre celui-ci et la poésie préislamique dont de nombreuses études ont mis en lumière, depuis longtemps, le caractère formulaire.

Une lecture laïque du Coran

Matrices,étymons,racines. - Eléments d'une théorie lexicologique du vocabulaire arabe

Tombouctou, la "Cité mystérieuse", voire "fabuleuse", la ville des 333 saints est aussi, d'après la tradition, la ville des belles histoires : "Le sel vient du Nord, l'or du Sud, l'argent du pays des Blancs, mais la parole de Dieu, les choses saintes et les belles histoires ne se trouvent qu'à Tombouctou." Avec sa célèbre université de Sankoré qui compta jusqu'à vingt-cinq mille étudiants, Tombouctou fut une capitale de la culture et du savoir pendant la période médiévale. Traces et témoins de cette période de gloire, il nous reste les manuscrits, un extraordinaire patrimoine, presque inexploité mais en danger. On pense que la seule région de Tombouctou détient près de 200 000 manuscrits, dont moins de 10 % ont été catalogués et plus de 40 % sont encore stockés dans des conditions plus que précaires. La présence de bandes armées dans la région depuis le 1er avril 2012 et la prise de Tombouctou font redouter le pire : destruction et dispersion de ces trésors inestimables, qui constituent en fait la mémoire de l'Afrique. Le dépouillement des catalogues auquel nous avons procédé a mis en lumière l'existence de nombreux écrits du genre sîra (histoire romancée). De là a germé l'idée d'une collection intitulée "Les Manuscrits de Tombouctou" (titre provisoire), qui inclurait dans un premier temps : La vie romancée d'Alexandre, L'historie de Tawaddud, la docte Sympathie (personnage des Mille et Une Nuits),  Bouloukia le premier des croyants, Le cycle de Ali, Le cycle de Moïse. La vie romancée d'Alexandre, intitulée dans le manuscrit Histoire du Bicornu, constitue le point extrême de l'avancée du Roman d'Alexandre vers l'Occident. Cette oeuvre constitue un recueil de légendes concernant les exploits d'Alexandre le Grand. Source des différents miroirs des princes, il fut, malgré la diversité des versions, l'un des livres les plus répandus au Moyen Age, objet des premières traductions dans les langues vernaculaires d'Europe. Dans cette version rarissime, s'y entremêlent des légendes coraniques, probablement d'origine syriaque, concernant le Bicornu : quête de la source de vie, construction de la barrière contre Gog et Magog (Sourate La Caverne, 94-98), les grands moments de la vie d'Alexandre (ses victoires sur Darius et sur Porus, des passages du pseudo-Callisthène comme l'histoire de Candace et Candaule, avec des récits merveilleux comme ceux intitulés "Le château enchanté" et "Le pays des Djinns"). Découvrir l'histoire du Bicornu parmi les manuscrits de Tombouctou était tout à fait inattendu et exceptionnel ; du reste, c'est par le plus grand des hasards que cette invention s'est réalisée. L'intérêt de cette découverte montre à quel point il ne suffit pas de proclamer "qu'il faut sauver les manuscrits des sables", mais qu'il est urgent de se mettre à les éditer et à les traduire.

Itinéraire d'un arabisant : Le processus en moi de la connaissance

Résumé

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