Maintenant que les idéologies qui avaient pour horizon l'Histoire et ses promesses ont replié leurs bannières, le marxisme réintègre sa place parmi les philosophies.C'est exactement à quoi invitait Raymond Aron, voilà quelque trente ans, dans cette critique des saintes familles existentialiste et structuraliste : il faut, disait-il, remettre Marx à sa vraie place - celle non pas de l'avenir radieux du prolétariat mondial, mais d'un moment de la conscience philosophique occidentale.

Marxismes imaginaires : D'une sainte famille à l'autre

Ce texte constitue, selon Serge Paugam et Franz Schultheis, auteurs d'une préface inédite à cette réédition, l'une des sources essentielles de la pensée sociologique d'Aron. Il révèle les affinités intellectuelles électives de ce sociologue du XXe siècle et traduit, par sa diffusion importante en France et en Allemagne, l'effort de compréhension, de rapprochement, voire de dépassement des oppositions paradigmatiques relatives aux deux traditions sociologiques. Cet ouvrage peut donc être considéré à la fois comme une introduction à l'oeuvre riche et foisonnante de Raymond Aron et comme une étape de la sociologie française. " Raymond Aron (1905-1983) fut avant tout un grand professeur de lucidité face aux dérapages partisans de nombre de ses contemporains. Spectateur engagé ", il a toujours choisi la vérité et l'exactitude plutôt que la passion. A la fois sociologue et philosophe, héritier de Montesquieu et de Tocqueville, il reste l'un des grands intellectuels français du XXe siècle analysant le monde moderne sous toutes ses dimensions.

La sociologie allemande contemporaine (5e édition)

La querelle de la C.E.D. : essais d'analyse sociologique

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'autre

On se souvient des discussions passionnées provoquées par la parution du livre de Raymond Aron, "La tragédie algérienne". Une année a passé. L'auteur considère aujourd'hui qu'un changement décisif est intervenu : si la chute de la IVe République a rendu la raison aux fous et la possibilité d'agir aux gouvernants, alors il vaut la peine de reprendre la parole. On trouvera, analysé dans cette nouvelle étude, le problème crucial de l'intégration de l'Algérie. Raymond Aron juge qu'une telle politique exigerait de la France des efforts démesurés, sans que les résultats en soient assurés à l'avance. Il n'est pas raisonnable de se donner pour objectif de transformer en citoyens français neuf millions de Musulmans, dont une fraction au moins veut un autre destin. La promesse de l'intégration est un chèque en blanc, que la France ne pourrait honorer. L'auteur s'interroge ensuite sur les conditions d'une présence française à long terme en Afrique. Il examine les perspectives de paix en Algérie et de régime militaire en France à la lumière des événements du mois de mai. Si Alger ne devient pas la capitale de la France, la rénovation politique est possible. Mais la révolution du 13 mai doit se hâter de dévorer ses enfants. Plus que jamais, l'avenir des libertés, l'avenir de la France dépendent de la paix en Algérie.

L'Algérie et la République

«Depuis 1945, les philosophes français ont, par deux fois, réinterprété le marxisme : d'abord à la lumière de l'existentialisme, école de pensée alors dominante, ensuite à la lumière des thèmes structuralistes.Les essais réunis dans ce recueil traitent de ces deux réinterprétations : brève étude de la Critique de la Raison dialectique, lecture existentialiste du marxisme ou plutôt version du sartrisme peu compatible en profondeur avec le marxisme de Marx, longue étude des livres d'Althusser, lecture pseudo-structuraliste de Marx. Le marxisme d' Althusser, avec ses prétentions à la scientificité, me paraît une mystification philosophique, étrangement révélatrice de la vie parisienne dans les milieux intellectuels dits d'avant-garde.La pensée marxiste, il est vrai, demeure équivoque et inépuisable. Chacun y trouve et y prend son bien. Encore convient-il de ne pas l'abandonner à ceux qui la transforment en un dogme ou une scolastique, aux staliniens d'hier et d'aujourd'hui.»Raymond Aron

Marxismes Imaginaires: D'une Sainte Famille À L'Autre

Après un quart de siècle de croissance économique, la société moderne doit affronter de nouveaux assauts : les uns, disciples fidèles ou infidèles de Marx, dénoncent ses échecs relatifs ou partiels, les îlots de pauvreté au milieu de la richesse, l'inégalité excessive de la répartition des revenus ; les autres, dont l'inspiration remonte à J.-J. Rousseau, voire aux romantiques, vitupèrent contre la barbarie de la « civilisation industrielle », la dévastation de la nature, la pollution de l'atmosphère, l'aliénation des individus manipulés par les moyens de communication, l'asservissement par une rationalité sans frein ni loi, l'accumulation des biens, la course à la puissance et à la richesse vaine.
Le pessimisme ambiant, diffus à travers l'Occident, accentué en France par le choc des événements de mai-juin 1968, imprégnait déjà l'analyse, esquissée dans ce livre, de la modernité. Tout se passe comme si les désillusions du progrès, créées par la dialectique de la société moderne, et, à ce titre, inévitables, étaient éprouvées par la jeune génération des années soixante avec une telle intensité que l'insatisfaction endémique s'exprime en révolte. Du même coup, l'observateur s'interroge sur le sens de cette explosion, sur la direction dans laquelle la société moderne pourrait répondre aux désirs qu'elle suscite, apaiser la faim, peut-être plus spirituelle que matérielle, qu'elle fait naître.
Les Occidentaux éprouvent-ils une sourde mauvaise conscience pour s'être réservé la meilleure part des profits de la science et de la technique, ou tendent-ils à se renier eux-mêmes, faute de trouver un sens à leurs exploits ? Relisons Spengler, Toynbee et Sorokine, et ne cherchons pas à prévoir l'imprévisible, le destin d'une civilisation, révoltée contre ses oeuvres et rêvant d'un paradis perdu ou à reconquérir.
Raymond ARON 1969

Les désillusions du progrès

Introduit par Nicolas Baverez qui présente le contexte dans lequel il fut écrit et publié, ce livre est devenu un classique. Raymond Aron y prend vivement à partie les intellectuels compagnons de route du parti communiste, notamment Sartre et le groupe des Temps modernes, et analyse les raisons de leur aveuglement. Il montre comment la volonté de croire en un avenir enchanté peut conduire à refuser de voir la réalité d'un système qui piétine la liberté et la dignité humaines. Ce message peut continuer à nourrir une éthique intellectuelle telle que la définissent les dernières lignes du livre : " Si la tolérance naît du doute qu'on enseigne à douter des modèles et des utopies, à récuser les prophètes de salut, les annonciateurs de catastrophes. Appelons de nos voeux la venue des sceptiques s'ils doivent éteindre le fanatisme. "

Marxismes imaginaires : D'une sainte famille à l'autre

Résumé

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