La morale ; traité de la nature humaine Tome 3

La critique que fait hume du fondement de la causalité est assez connue.
 Celle du fondement de l'identité l'est moins.  elle occupe la quatrième partie du premier livre du traité de la nature humaine.  c'est l'oeuvre géniale d'un jeune homme de 28 ans, dont l'humour sceptique bouscule le langage traditionnel de la philosophie.  comment sommes-nous assurés de l'existence des corps extérieurs ? comment pouvons-nous avoir le sentiment de notre propre moi ? la science de la nature humaine réussit à expliquer la première croyance ; elle échoue pour la seconde.
 Dans les deux cas, il faut s'en rapporter à l'imagination et à ses fictions.  belle occasion de ressaisir en une seule vue toute l'histoire de la philosophie, et d'en faire une critique radicale.

Systeme sceptique, et autres systemes

Où il est question des pouvoirs de l'entendement aux prises avec l'espace et le temps.

L'entendement, traité de la nature humaine Tome 1 et appéndice

En répondant aux critères de l'épreuve de Français-Philosophie des concours des CPGE scientifiques, dont l'oeuvre au programme est Dissertation sur les passions, de Hume, cet ouvrage comprend : une introduction avec éléments biographiques et contextualisation ;  le texte intégral traduit et modernisé ;  un commentaire détaillé avec une mise en perspective des grandes problématiques ;  les citations clés et des pistes de sujets.

Dissertation sur les passions - Occasion

It has been remarked, my HERMIPPUS, that though the ancient philosophers conveyed most of their instruction in the form of dialogue, this method of composition has been little practised in later ages, and has seldom succeeded in the hands of those who have attempted it. Accurate and regular argument, indeed, such as is now expected of philosophical inquirers, naturally throws a man into the methodical and didactic manner; where he can immediately, without preparation, explain the point at which he aims; and thence proceed, without interruption, to deduce the proofs on which it is established. To deliver a SYSTEM in conversation, scarcely appears natural; and while the dialogue-writer desires, by departing from the direct style of composition, to give a freer air to his performance, and avoid the appearance of Author and Reader, he is apt to run into a worse inconvenience, and convey the image of Pedagogue and Pupil. Or, if he carries on the dispute in the natural spirit of good company, by throwing in a variety of topics, and preserving a proper balance among the speakers, he often loses so much time in preparations and transitions, that the reader will scarcely think himself compensated, by all the graces of dialogue, for the order, brevity, and precision, which are sacrificed to them.

There are some subjects, however, to which dialogue-writing is peculiarly adapted, and where it is still preferable to the direct and simple method of composition.

Dialogues Concerning Natural Religion

All the perceptions of the human mind resolve themselves into two distinct kinds, which I shall call IMPRESSIONS and IDEAS. The difference betwixt these consists in the degrees of force and liveliness, with which they strike upon the mind, and make their way into our thought or consciousness. Those perceptions, which enter with most force and violence, we may name impressions: and under this name I comprehend all our sensations, passions and emotions, as they make their first appearance in the soul. By ideas I mean the faint images of these in thinking and reasoning; such as, for instance, are all the perceptions excited by the present discourse, excepting only those which arise from the sight and touch, and excepting the immediate pleasure or uneasiness it may occasion.

A Treatise of Human Nature

Les Dialogues sur la religion naturelle est un ouvrage philosophique du philosophe écossais David Hume (1711-1776), publié pour la première fois en 1779. À travers le dialogue, trois philosophes nommés Demea, Philo et Cleanthes débattent de la nature de l'existence de Dieu. Que ces noms fassent ou non référence à des philosophes spécifiques, anciens ou non, reste un sujet de controverse scientifique. Bien que tous les trois soient d'accord sur l'existence d'un dieu, leurs opinions diffèrent fortement sur la nature ou les attributs de Dieu et sur la manière dont l'humanité peut parvenir à la connaissance d'une divinité.

Histoire naturelle de la religion

« Tous les goûts, dit-on, sont dans la nature » et « des goûts et des couleurs on ne dispute pas ». S'ensuit-il pour autant que la beauté se réduise à ce que chacun en perçoit ? Si tel est le cas, le barbouillage le plus grossier vaut la toile du maître. Devant une telle inconséquence, le philosophe écossais David Hume (1711-1776) montre qu'il est légitime de rechercher une règle du goût, une manière commune de juger du beau et du laid. Car avoir du goût, ce n'est pas seulement sentir, c'est savoir sentir. Et pour comprendre la genèse de ce savoir pratique, le philosophe nous invite, à la lumière du double rapport de la sensibilité et de l'éducation, à reconsidérer sans préjugés notre expérience de la beauté.

La Règle du goût

L'« échec » du Traité de la nature humaine dès sa parution en 1740 conduit David Hume (1711-1776) à proposer au public des Essais dont la publication régulière au cours de sa vie ont sans doute fait davantage, en son temps, pour sa renommée que les Traités, Enquêtes et autres Dissertations. Si dans les quatre essais proposés dans ce volume, il est question du bonheur, qu'on ne s'attende pas à y trouver des recettes propres à nous rendre heureux. Certes, les voies proposées par l'« épicurien », le « stoïcien » et le « platonicien » sont toujours susceptibles de nous y conduire mais, contre toute attente, on mesure combien la façon de penser du sceptique n'est pas la plus extravagante. Comme si, en matière de bonheur, le plus sûr des principes est encore de ne pas en avoir et de prêter plus d'égard non aux objets de nos passions qu'à nos passions mêmes. Révision d´une traduction anonyme de 1764 par Christophe Salaün

La morale ; traité de la nature humaine Tome 3

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