Oeuvre mathématique autre que le calcul infinitésimal Tome 3 ; correspondance avec Herman, Eckhard, Molanus, Fatio de Duillier

Que faut-il savoir pour lire la prétendue Réfutation inédite de Spinoza ? Il suffit sans doute de ceci : le jeune Leibniz, qui a découvert à Paris le calcul infinitésimal et mûri sa doctrine dynamique, va enfin, après beaucoup d'efforts infructueux en ce sens, rencontrer Spinoza à la fin de l'année 1676. Il prend le soir même des notes (sur les possibles et l'existence de Dieu). Il a trente ans, il est inconnu. Il cherche à lire les manuscrits encore inédits de Spinoza, le sage célèbre et honni, ces textes qu'il ne connaît que par ouï-dire, et ne pourra lire qu'après la mort de Spinoza, en 1678. Il y trouvera " quantité de belles pensées " qui, dit-il, se rapprochent des siennes, mais aussi des pensées dérangeantes ou insupportables, dont il se défend. [...] Trente ans après la rencontre, dans ces pages plus tardives où un Leibniz mûri s'oppose à Spinoza, on notera l'effort renouvelé pour échapper au spinozisme : la monade contre le monisme, en quelque sorte...

Réfutation inédite de Spinoza - Remarques critiques de Leibniz sur un livre de J. G. Wachter à propos de la philosophie cachée des Hébreux, d'après le manuscrit original de la Bibliothèque royale de Hanovre

Leibniz construit, teste et vérifie sans cesse la pertinence et la cohérence de sa philosophie en la rapportant aux conclusions des autres disciplines. Cette méthode heuristique nourrit son dialogue avec les sciences mathématiques et physiques; moins connus, les enjeux révélés par la réforme moderne de la médecine et de la chimie suscitent une interrogation sur la vie et la qualité. Ces sciences expérimentales s'avèrent en effet cruciales pour une philosophie de la nature qui cherche à concilier le mécanisme et le finalisme à travers les concepts d'entéléchie et de monade. Elles obligent en outre à préciser la logique de l'expérience, la fonction de la raison, le statut des principes explicatifs (loi, cause, éléments, analogie). Enfin, elles exigent un fondement qui permette de rapporter les phénomènes organiques à leur véritable origine : la vie. Ce programme se réalise de façon systématique dans la controverse qu'entretiennent Leibniz er Stahl au sujet d'une philosophie de la nature capable de prendre acte des découvertes modernes de la médecine et de la chimie, tout en fondant ces connaissances sur une théorie générale de la substance et de la vie.

Controverse sur la vie, l'organisme et le mixe

Rédigée en 1666 à des fins universitaires (obtention d'un doctorat dans les deux Droits), la Disputatio De Casibus Perplexis in Jure de Leibniz aborde la question de l'ordonnancement juridique, à l'occasion d'une étude consacrée aux énoncés circulaires apparaissant dans le cadre des affranchissements, des legs et des sûretés. Elle montre que leur suppression consiste à rétablir un ordre de priorité chronologique ou normatif entre les termes en présence, par la maîtrise des relations genre/espèce et la formulation de règles justifiant les exceptions. La hiérarchie des normes et l'insertion des dispositions dérogatoires dans un véritable jus commune, deviennent alors les pierres de touche d'une analyse encore actuelle, dont l'originalité tient au fait qu'elle applique les techniques d'interpretatio legis des Commentateurs du mos italicus, et parvient à les intégrer dans une véritable organisation classificatrice du Droit conduisant directement à la codification. Le rationalisme juridique de cette Disputatio devient ainsi l'expression par excellence de trois siècles de doctrine consacrés à l'argumentation topique et à la suppression des cas perplexes par l'introduction des circonstances dans l'évaluation des rapports sujet/prédicat.

Des cas perplexes en droit - (De casibus perplexis in jure)

Leibniz désirait que les plus abstraites disciplines s'accomplissent en des êtres vivants. La mathématique, d'où s'était échappé l'art de démontrer la vérité totale, lui eût paru vaine, si enne n'eût finalement régénéré les hommes. Dès lors la philosophie, qu'elle soit politique, religieuse, métaphysique ou logique, ne se parachève qu'une fois objectivée chez nous tous. Leibniz est ambitieux de vivre les doctrines. [... ] Les projets et les oeuvres, qu'autour de lui d'autres hommes élaborent, sont si abondamment recueillis et si fortement recomponsés par Leibniz qu'on les croirait tout entiers et immédiatement issus de son esprit. Une telle fusion avec les choses, observée du dehors, ressemblerait à une multiplicité artificielle et insincère. Tout au contraire, si l'on s'efforce de saisir Leibniz intimement, on ravit de plus en plus un secret mystique, qui produisit le Leibniz vivant, concret, non réductible à une seule discipline, attirant à soi toutes les puissances contemporaines. Mouvements mystérieux vers autrui, provoqués par une force jamais satisfaite d'elle-même. Comment dès lors ne se serait-il pas extériorisé jusqu'à créer de soi plusieurs personnages ? De là sans doute les dialogues mystiques. Car les êtres qu'il y remue ne sont pas seulement des types humains. ne manifestent-ils pas quelquefois Leibniz lui-même, poussant à la limite certaines perspectives de son âme ?

Trois dialogues mystiques

Lettres et textes divers

Philosophie N° 75 Décembre 2002

s/t : suivi du recueil de diverses pièces sur la dispute entre Leibnitz et Newton d'après Desmaiseaux et de fragments du traité des sinus du quart de cercle de Pascal de la méthode du maximum et du minimum de Fermat

Oeuvre concernant le calcul infinitésimal

Les études leibniziennes consacrées au droit positif, telles que le De Conditionibus de 1665, sont encore mal connues pour des raisons d'accessibilité et de complexité. En effet, écrites en latin, imprégnées de références prélevées dans le Corpus justinien (Digeste, Codex et Institutes) ou dans le Droit Canonique (Décrétales et Extravagantes), et souvent hermétiques dans leur abstraction apparente, elles ont été délaissées au profit des réflexions jusnaturalistes dont la lecture ne semblait pas requérir les compétences d'un juriste, et encore moins celles d'un romaniste. Mais on a ainsi occulté des travaux qui représentent un apport essentiel pour toute philosophie prétendant dépasser l'utilisation superficielle des principes du Droit Naturel dans la question du fondement des législations positives. Et l'on s'est privé sans le savoir, des moyens techniques de reconnaître les diverses manifestations d'une raison commune dans le détail du système des obligations conditionnelles. Bien plus, on a totalement méconnu la vigueur et l'actualité d'une enquête portant sur les conditions de validité des dispositions juridiques affectées d'une modalité et soulevant en définitive ces questions essentielles que sont la constitution d'une théorie générale des conditions juridiques, la rationalisation du Droit et les limites de son traitement déductif. Les deux dissertations du De Conditionibus sont traduites ici avec le texte latin en regard. Une introduction substantielle tente à la fois de suggérer la pertinence et les difficultés de la pensée leibnizienne, tandis que la fin de l'ouvrage s'attache à décrypter l'appareil législatif des notes à partir duquel les énoncés abstraits sont formés.

Oeuvre mathématique autre que le calcul infinitésimal Tome 3 ; correspondance avec Herman, Eckhard, Molanus, Fatio de Duillier

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