Délie - Object de plus haulte vertu - Occasion

Oeuvres Completes

Non de Venus les ardentz estincelles, ,Et moins les traictz, desquelz Cupido tire :, Mais bien les mortz, qu'en moy tu renovelles, Je t'ay voulu en cest Oeuvre descrire., D'entrée, Scève définit la singularité de son canzoniere. Comme la traduction de La Deplourable fin de Flamete, sa Délie est d'abord leçon, avertissement, salutaire mise en garde. Elle se veut exemplaire et commune. Nourrie d'Hésiode et de Virgile, de Dante, de Pétrarque et de Marot, de Platon, de Ficin et de Léon l'Hébreu, mais également - aussi étrange que cela puisse nous paraître -, de la poésie mariale du Puy de Rouen, elle propose d'illustrer pour le plus grand bénéfice du lecteur les dangers guettant tous ceux qui, imprudents mariniers, osent s'aventurer dans les " gouffres amers " de " la naufrageuse mer d'amour ". Elle est surtout, par-delà le " travail ", les " angoisses ", les " souffrances " et les " morts ", le plus bel hymne jamais composé par un poète de notre Renaissance à la gloire de l'amour humain, cette " flamme si saincte " qu'elle peut vaincre à la fois la Mort et le Temps., Le texte reproduit est celui de l'édition publiée à Lyon en 1544 par Antoine Constantin. Etablies à partir de l'édition parisienne de 1564, les variantes figurent en tête de chacune des Notices regroupées dans le second volume.,

Délie - Object de plus haulte vertu, 2 volumes

«Delie object de plus haulte vertu paraît en 1544 chez Antoine Constantin (le privilège est daté d'octobre 1543). Mais la première idée du recueil remonte beaucoup plus haut, bien avant même la date supposée de la rencontre avec Délie. Des témoignages de la vie littéraire contemporaine donnent à entendre que des épigrammes de Scève circulaient, ont été lues et connues ; autour du recueil à venir, on sent qu'il y a eu une attente. Les quatre cent cinquante épigrammes (le huitain et les quatre cent quarante-neuf dizains) se sont élaborées sur de longues années. L'oeuvre ne se présente pas cependant comme l'entassement sans ordre de poèmes engrangés au cours du temps. Deux types de composition s'y combinent : l'un, narratif et philosophique à la fois, pourrait dessiner, on l'a vu, la progression d'un parcours amoureux, de l'alliance à la séparation et au renoncement, en passant par un certain nombre d'événements plus ou moins stéréotypés (malentendus, absences, jalousie, au centre desquels - mais non exactement situé - se dresse l'obstacle fondamental : le mariage de la Dame) ; ce parcours se double d'une évolution psychologique et spirituelle que le poète voudrait cohérente : la maîtrise progressive du désir, une ascèse dont le dernier mot serait peut-être le dernier mot du titre : haute vertu.»  Françoise Charpentier.

Délie : objet de plus haute vertu

Entre 1536 et 1547, Maurice Scève publie deux églogues, Arion et Saulsaye, cinq blasons anatomiques et deux psaumes en vers français. Cette production ne constitue pas des oeuvres mineures mais un ensemble de propositions poétiques brèves, marquées par la plus radicale nouveauté poétique.

Oeuvres complètes - Tome 2, Arion, Blasons, Psaumes, Saulsaye

Microcosme est un poème philosophique qui demande au lecteur l'effort d'ingéniosité qui est le propre de l'homme-microcosme : c'est dans l'histoire-cadre d'Adam et Eve s'arrachant au deuil incommensurable de leur fils que prend sens l'exposé de l'aventure intellectuelle et technique de l'humanité.

Microcosme

D'entrée, Scève définit la singularité de son canzoniere. Comme la traduction de La Deplourable fin de Flamete, sa Délie est d'abord leçon, avertissement, salutaire mise en garde. Elle se veut exemplaire et commune. Nourrie d'Hésiode et de Virgile, de Dante, de Pétrarque et de Marot, de Platon, de Ficin et de Léon l'Hébreu, mais également – aussi étrange que cela puisse nous paraître –, de la poésie mariale du Puy de Rouen, elle propose d'illustrer pour le plus grand bénéfice du lecteur les dangers guettant tous ceux qui, imprudents mariniers, osent s'aventurer dans les "gouffres amers" de "la naufrageuse mer d'amour". Elle est surtout, par-delà le "travail", les "angoisses", les "souffrances" et les "morts", le plus bel hymne jamais composé par un poète de notre Renaissance à la gloire de l'amour humain, cette "flamme si saincte" qu'elle peut vaincre à la fois la Mort et le Temps. Le texte reproduit est celui de l'édition publiée à Lyon en 1544 par Antoine Constantin. Etablies à partir de l'édition parisienne de 1564, les variantes figurent en tête de chacune des Notices regroupées dans le second volume.

Microcosme est un poème philosophique qui demande au lecteur l'effort d'ingéniosité qui est le propre de l'homme-microcosme: c'est dans l'histoire-cadre d'Adam et Ève s'arrachant au deuil incommensurable de leur fils que prend sens l'exposé de l'aventure intellectuelle et technique de l'humanité.

Délie - Object de plus haulte vertu - Occasion

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