«Baudrillard a l'habileté de renvoyer dos à dos le discours du capitalisme, avec son idéologie du besoin, de la motivation de la consommation, et les idéologies marxistes de la production, qu'il va traquer jusque dans les premiers chapitres du Capital». Jean-Marie Benoist.

Pour une critique de l'économie politique du signe

La consommation est devenue la morale de notre monde. Elle est en train de détruire les bases de l'être humain, c'est-à-dire l'équilibre que la pensée européenne, depuis les Grecs, a maintenu entre les racines mythologiques et le monde du logos.L'auteur précise : «Comme la société du Moyen Âge s'équilibre sur la consommation et sur le diable, ainsi la nôtre s'équilibre sur la consommation et sur sa dénonciation.»

La société de consommation

?L'auteur a donné un très très grand nombres interviewes. Très rodé à répondre aux circonstances, il s'était fabriqué un lexique lui permettant de faire passer ses idées sans les amoindrir. Dans les entretiens, il se plaisait,  avec  une grande simplicité, et sans aucune complaisance, à, simplement, répondre. Avec l'espoir qu'ils donneront l'envie de lire ses livres.

Entretiens avec...

" on peut concevoir ainsi la modernité comme l'aventure initiale de l'occident européen, puis comme une immense farce qui se répète à l'échelle de la planète, sous toutes les latitudes où s'exportent les valeurs occidentales, religieuses, techniques, économiques et politiques.
 Cette "carnavalisation" passe par les stades eux-mêmes historiques, de l'évangélisation, de la colonisation, de la décolonisation et de la mondialisation. ce qu'on voit moins, c'est que l'hégémonie, cette emprise d'un ordre mondial dont les modèles [...] semblent irrésistibles, s'accompagne d'une réversion extraordinaire par où cette puissance est lentement minée, dévorée, "cannibalisée" par ceux qu'elle carnavalise.
 " jean baudrillard.

Carnaval et cannibale ou le jeu de l'antagonisme mondial

Here you can read a modern French philosopher's impressions of America. The author writes poetically and impressionistically about his visits to California and New York and points in between. He is simultaneously impressed, charmed, confounded, curious, and intrigued by this big country and its people, in contrast to Europe and Europeans. This is not so much a travelogue, but rather a gentle and thoughtful dissection of American culture, done in drive-by fashion, taking in the architecture, billboards, men and women on the sidewalks, the corner stop-and-shops, the geography, the highways, deserts, even the skies. This is not a book putting down America, as one might eroneously assume, but neither is it a pat-on-the-back. For American readers, it will serve as a mirror that reflects striking realities, both flattering and not, that, nevertheless, have become so common to us Americans that they are practically invisible to us, if not for the insightful light shined by this urbane French writer. Think of this book as a French impressionistic painting of America,--more in the "people-caught-in-the-act" style of Manet, rather than Monet with his lillies and haystacks--where the mundane, the ugly, the beautiful and the grandiose blend into a composition of insight, harmony and even-handed judgement of the particulars. - David Ciaffardini on Amazon.com

Amerique

La France a longtemps passé pour le pays des femmes. Elle a pourtant la réputation d'être aussi celui d'un féminisme timoré qui a tardé plus qu'ailleurs à asseoir ses conquêtes. D'où vient cette timidité? Et pourquoi le discours du féminisme extrémiste trouve-t-il en France si peu d'écho?C'est ce paradoxe qu'explore le livre de Mona Ozouf, en cherchant à écouter et à faire entendre " les mots des femmes ", ceux qu'elles ont choisis elles-mêmes pour décrire la féminité. Ainsi se succèdent les figures et les voix de Madame du Deffand, Madame de Charrière, Madame Roland, Madame de Staël, Madame de Rémusat, George Sand, Hubertine Auclert, Colette, Simone Weil, Simone de Beauvoir.La traversée de cette galerie fait découvrir la diversité inventive des cheminements féminins. Elle met en valeur une singularité française dont l'essai qui clôt cet ouvrage restitue l'histoire et les contours.Mona Ozouf, directeur de recherche au C.N.R.S., a consacré l'essentiel de son oeuvre à la Révolution française, à l'histoire de l'École et à l'idée républicaine. Elle est l'auteur notamment de La Fête révolutionnaire (1976), de L'École de la France (1984) et, avec Jacques Ozouf, de La République des instituteurs (1992).

Mots de passe

« L’incertitude du monde, c’est qu’il n’a d’équivalent nulle part, et qu’il ne s’échange contre rien. L’incertitude de la pensée, c’est qu’elle ne s’échange ni contre la vérité ni contre la réalité. Est-ce la pensée qui fait basculer le monde dans l’incertitude, ou le contraire ? Cela même fait partie de l’incertitude.Tous nos systèmes convergent vers un effort désespéré pour échapper à cette incertitude radicale, pour conjurer cette fatalité de l’échange impossible. Ils ont tous échoué, mais cette fois, il semble bien que nous tenions la solution finale, l’équivalent définitif, dans l’invention de la Réalité et de l’Intelligence Virtuelle sous toutes ses formes.Pourtant les jeux ne sont pas faits. De cette équivalence définitive font irruption toutes les formes antagonistes de la singularité et du destin – tout ce qui se joue de cette incertitude radicale et qui fait de l’impossibilité même de l’échange sa règle du jeu.Chacun est sans doute présent avec sa volonté et son désir, mais, dans le secret, les décisions et les pensées lui viennent d’ailleurs. Et c’est dans cette interférence très étrange qu’est son originalité, son destin – auquel nous cherchons continuellement à échapper. » J. B.

L’Échange impossible

Simulacres et simulation

"La photographie, c'est notre exorcisme. La société primitive avait ses masques, la société bourgeoise ses miroirs, nous avons nos images."
Jean Baudrillard est aussi un photographe. Occupant une place aussi singulière dans ce champ que celle qu'il tient dans le champ philosophique.
Ce livre - le premier qu'il consacre à sa pratique de la photographie - nous propose une vision à la fois ironique, subtile et radicale qui nous entraîne dans des directions bien différentes de celles tracées par Walter Benjamin, Pierre Bourdieu ou Roland Barthes. Critique de l'esthétisation de la photographie - "De nos jours, c'est l'art qui dévore la photo" -, réévaluation de la technique - "qui donne à la photo son caractère original" - et surtout suprématie accordée à "la complicité silencieuse entre l'objet et l'objectif".
Texte à double écriture : la poésie des mots et cette écriture réflexe, automatique, objective qui déploie - en 100 photos - l'évidence du monde des objets.

Pour une critique de l'économie politique du signe

Résumé

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