Dans cet ouvrage, Karlfried Graf Dürckheim ne nous transmet pas des théories mais des expériences. Il ne fait pas appel à notre intelligence mais à notre disposition intérieure et à notre expérience de la vie. Il nous invite à prendre au sérieux le contenu de nos heures les plus profondes et nous exhorte à nous souvenir des moments de notre vie pendant lesquels nous avons tous été très près, ne fût ce qu'un instant, de la vérité. A cet instant, avons-nous su donner une orientation nouvelle à notre vie ou avons-nous glissé sur nos rails habituels, sans prêter attention à ces moments précieux ? De très beaux récits, reflets de la véritable tradition japonaise, source inépuisable de sagesse.

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" La vie humaine est juste dans la mesure où elle est sur le chemin qui fait place à la grande vie qui cherche à se manifester en elle et à s'y épanouir. " Nous ne connaissons la Grande Expérience que par les doctrines de l'Inde et du Moyen-Orient. Dans cette expérience, notre moi conditionnel et spatiotemporel rencontre son essence métapsychique. Or nous restons étrangers à l'illumination que procure cette rencontre, et à la réalité profonde qui devient plus accessible en elle. Sans référence à l'Orient, l'ouvrage de Dürckeim traite de l'essence et du sens de la Grande Expérience, des présupposés psychologiques qui la rendent possible, des critères de sa véracité et de sa validité, et de la métamorphose qu'elle engendre chez l'homme. Sans recours à des spéculations théoriques, loin des discours théologiques, le livre se concentre sur l'expérience véritable, nourrie de nos joies et de nos peines. En faisant vibrer en nous les cordes les plus sensibles, celles qui touchent à notre essence authentique, Dürckheim nous incite à prendre au sérieux ce que nous avons vécu au cours des heures les plus importantes de notre vie, nous rendant ainsi aptes à voir la vie supérieure qui nous appelle et nous libère.

Sous le signe de la grande expérience

Toujours de la profondeur et de la maturité de notre propre personne. Ce dont il s'agit est de témoigner de l'autre monde dans ce monde-ci. La réalisation du royaume de Dieu sur terre dépend exclusivement de la relation vivante de chaque homme considéré individuellement avec la transcendance. C'est pourquoi nous faisons ici un travail sur nous-mêmes. C'est pourquoi nous suivons la voie de l'exercice, et si nous réussissons à témoigner dans ce monde du royaume de Dieu, il nous sera accordé d'expérimenter le don de la grâce." Cette série de conférences, prononcées de 1972 à 1983, fait suite à celles de Francfort. Des exercices pratiques ainsi qu'un long entretien sous forme de questions-réponses complètent cet ouvrage, véritable synthèse de toutes les pratiques méditatives.

La voie initiatique Tome 2

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Par méditation, on peut comprendre et pratiquer plusieurs choses. Mais ici, la méditation comme exercice initiatique, tendant vers la percée de l'Être essentiel et vers une vie qui lui permette de prendre forme dans le monde, est la seule dont nous entretient Karlfried Graf Durckheim. La première partie du livre (Pourquoi méditer) est une introduction approfondie qui situe la méditation en tant qu'exercice initiatique ; dans la seconde partie sont envisagés les conditions et exercices préparatoires, puis l'exercice de la méditation proprement dit, selon trois modes : - exercices plutôt passifs (zazen) ; - exercices plus actifs qui servent à l'entraînement et à l'accomplissement d'une activité utile au progrès sur la voie intérieure (dessin, peinture, danse, musique, tir à l'arc, escrime, etc.) ; - la vie toute entière, c'est-à-dire le quotidien considéré comme exercice. Dans cet ouvrage, l'auteur, maître expérimenté, expose la somme de son savoir et de son expérience.

Méditer - Pourquoi et comment

Par méditation, on peut comprendre et pratiquer plusieurs choses. Mais ici, la méditation comme exercice initiatique, tendant vers la percée de l'Etre essentiel et vers une vie qui lui permette de prendre forme dans le monde, est la seule dont nous entretient Karlfried Graf Dürckheim. La première partie du livre (Pourquoi méditer) est une introduction approfondie qui situe la méditation en tant qu'exercice initiatique; dans la seconde partie sont envisagés les conditions et exercices préparatoires, puis l'exercice de la méditation proprement dit, selon trois modes : - exercices plutôt passifs (zazen) ; - exercices plus actifs qui servent à l'entraînement et à l'accomplissement d'une activité utile au progrès sur la voie intérieure (dessin, peinture, danse, musique, tir à l'arc, escrime, etc.) ; - la vie toute entière, c'est-à-dire le quotidien considéré comme exercice. Dans cet ouvrage, l'auteur, maître expérimenté, expose la somme de son savoir et de son expérience.

Méditer Pourquoi et comment - Vers la vie initiatique

En Occident, la thérapeutique traditionnelle est, tout comme l'éducation, centrée sur deux points principaux : rendre les hommes capables de fournir un travail efficace et se conduire conformément aux normes de la société. Cela a pour conséquence d'empêcher le plein épanouissement de la personne humaine et de la frustrer. Les exigences étroites de rendement et de conduite morale dissimulent à l'homme sa vérité profonde. Tout ce que l'homme réprime dans le fond secret de son être est à l'origine d'une souffrance lourde de conséquences, propre à l'homme déterminé par la civilisation actuelle, qu'il soit ou non considéré comme sain et remplissant bien ses devoirs. Pour guérir cette souffrance, il existe une forme de thérapeutique que l'on peut qualifier d'initiatique, qui cherche à libérer l'homme des forces refoulées en lui et qui recourt à des exercices spéciaux afin de favoriser l'épanouissement et la maturation du soi.

Exercices initiatiques dans la psychothérapie

Au seuil de l'ère qui vient, on peut observer une révolte croissante contre la prédominance d'une conception du réel qui se réfère exclusivement à un monde rationnellement connaissable et maîtrisé par la technique. En effet, ce qui dépasse cette notion est classé comme appartenant au royaume de l'imaginaire ou des croyances. Ce point de vue fait négliger la totalité et la vérité de l'homme, car celui-ci, en son noyau, en son Etre essentiel, participe à une réalité qui transcende l'horizon de son moi conditionné par l'espace-temps et par le rationnel. Maintenant se pose la question : qui peut nous aider à devenir ce que nous avons éprouvé, sans le moindre doute, comme l'essentiel, à le conserver dans une conscience élargie et à lui porter témoignage dans le monde ? La réponse est le "Maître". Cependant, ce maître ne prend la réalité qu'en face de celui qui est prêt à être élève, c'est-à-dire à suivre la "voie" indiquée et dans laquelle, selon l'éternelle loi, la grande transformation s'accomplit. Dans la trinité "maître, élève, voie", la Vie crée l'espace où elle manifeste son sens surnaturel. Le maître est autre chose qu'un éducateur, un directeur de conscience ou un thérapeute. Il est l'instrument qui, avec une force capable d'affronter le monde, ramène consciemment l'homme à son unité originelle avec l'Etre divin. Celui qui a reconnu dans le maître la puissance qui, de l'intérieur, l'appelle et le transforme, le retrouve dans toutes les situations capitales de la vie, dans la rencontre avec la mort, dans la confrontation avec le mal, dans la façon de traiter le corps et dans la recherche de son propre centre.

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Résumé

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Critiques

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