Philosophie N° 37

Les problématiques environnementales imposent de réexaminer sans tarder les outils et les méthodes dont nous disposons et de développer de nouvelles approches prenant en compte de nombreuses limites, en particulier la finitude de la terre, la finitude des ressources et la non substituabilité de certaines ressources. Les auteurs s'interrogent notamment sur les modèles susceptibles de remplacer la conception traditionnelle du progrès qui reposait sur l'idée d'une richesse inépuisable de la nature pour répondre à ce défi de l'avenir.

Pour un monde habitable Tome 2 ; la terre-sol

Cette question engage le destin de la philosophie car elle peut s'entendre en plusieurs sens. Dans ce volume il s'agit moins de reprendre les exposés académiques sur différentes doctrines que de relire les grands auteurs à la lumière de l'histoire accomplie pour faire apparaître les raisons profondes de leurs conceptions et de leurs successions.


Table des matières

Introduction par Yves Charles Zarka et Jean-Jacques Wunenburger

Première partie : La métaphysique dans l'histoire de la philosophie

Y a-t-il une histoire spécifique de la métaphysique ? par Pierre Aubenque -- L'origine platonicienne de la métaphysique, la communauté des genres de l'être par Jean-François Mattéi -- La métaphysique d'Aristote par Enrico Berti -- La métaphysique et la question de Dieu chez Aristote par Thomas De Konninck -- La reformulation néoplatonicienne de la "métaphysique" grecque par Jean-Marc Narbonne -- La métaphysique au Moyen Âge par Joël Biard -- La métaphysique au tournant des Temps modernes par Pierre Magnard -- L'exténuation de la question de l'être et la métaphysique au début des Temps modernes par Yves Charles Zarka -- Descartes, philosophie ou métaphysique ? par Pierre Guenancia -- De l'être au devenir de Dieu, la rupture métaphysique de J. Boehme par Jean-Jacques Wunenburger -- La voix des influx. Leibniz miroir de la Renaissance par Bruno Pinchard -- Kant et la métaphysique de la liberté par Luc Langlois -- La métaphysique pour l'idéalisme allemand par Bernard Bourgeois -- Hegel, une métaphysique sans substance ni ontologie par Jean-Louis Vieillard-Baron

Deuxième partie : La métaphysique dans la pensée contemporaine

Herméneutique et métaphysique, être, vérité, sens par Christian Berner -- Bergson, introduction à la métaphysique expérimentale par Marie Cariou -- Deux interprétations successives de la métaphysique de Nietzsche à Heidegger par François Guery -- Mens humana et libertas dans la métaphysique de Descartes et son interprétation par Heidegger par Emmanuel Faye -- Ontologies et hénologies contemporaines par Lambros Couloubaritsis -- La "fin de la métaphysique" comme possibilité par Jean-Luc Marion -- Quelle critique de la métaphysique ? par Sandra Laugier -- Métaphysique et science contemporaine par Alain Boutot

Y a-t-il une histoire de la metaphysique ?

Il s'agit de montrer comment, sur différents plans, politique, social universitaire, culturel, médiatique la liberté ne produit pas nécessairement de la liberté ou encore la liberté ne s'entretient pas elle-même mais produit parfois de la servitude, du despotisme et de la censure. On proposera une critique radicale des servitudes contemporaines et des réflexions renouvelées sur les libertés.

Critique des nouvelles servitudes

Cité No 19, 2004: Que dit la chanson?

"La tolérance" Supplément du Commentaire philosophique de 1688 par Pierre BAYLECe "Supplément du Commentaire philosophique" a pour tâche de priver "une bonne fois" (expression de Pierre Bayle) les convertisseurs par contrainte de leur dernier recours, le droit de persécution des hérétiques donné par Dieu à la véritable religion, et de rendre impossible de la sorte, l'usage des lois pénales en matière de religion. En donnant ce "Supplément" comme une sorte d'autocommentaire du "Commentaire philosophique", Bayle entend manifester de la manière la plus claire sa connaissance de la "Topique" de la question de la tolérance.

Les fondements philosophiques de la tolérance - Tome 3, Pierre Bayle, Supplément du Commentaire philosophique (1688)

Le concept de tolérance revient au coeur de la théorie politique aujourd'hui après une longue éclipse. D'où vient le regain d'intérêt pour ce concept et l'urgence de le repenser en fonction des conditions de notre monde contemporain ? Cet intérêt et cette urgence tiennent, d'une part, aux problèmes des minorités auxquels sont confrontées les démocraties constitutionnelles ou libérales aujourd'hui, d'autre part, aux nouveaux conflits ethniques, religieux, culturels qui ne suivent plus les frontières des États mais les traversent selon des lignes de fracture très différentes, enfin aux projets encore balbutiants d'instauration d'un ordre juridique international. Penser ou plutôt repenser la tolérance, c'est se donner les moyens de comprendre l'établissement d'une reconnaissance individuelle et collective dans un monde déchiré, ou encore d'une reconnaissance sans réconciliation. Contrairement à ce que l'on pense souvent, la tolérance n'est pas facile parce qu'elle comporte une double exigence : une exigence adressée à soi-même de ne pas s'enfermer dans un repliement sur soi et exigence de réciprocité adressée à autrui. Contre l'idée d'une politique définie en termes d'hostilité et de lutte à mort, la tolérance ouvre la voie toute différente d'une politique de la coexistence des individus, des communautés et des peuples dans un monde irréductiblement divers et divisé.

Difficile tolérance

La phénoménologie, dans la diversité des approches qui ont été les siennes et à travers les mutations qu'elle a connues, a été l'un des courants principaux de la philosophie du XXe siècle, en particulier en France. Elle a été marquée par les rouvres considérables de Husserl, son fondateur, et scandée par celles de Merleau-Ponty, Patocka, Jonas, Levinas, Henry, Derrida. A présent, ce courant naguère si influent est à un tournant de son histoire : un moment de crise majeure. La phénoménologie semble à bien des égards avoir épuisé ses possibilités. Elle est en outre remise en cause, et radicalement, par d'autres approches, en particulier réalistes ou analytiques, qui en contestent les fondements et jusqu'au privilège du phénomène. Que reste-t-il de la phénoménologie ? A-t-elle épuisé ses possibilités de renouvellement ? Cet ouvrage constitue une somme sans équivalent au coeur d'une actualité philosophique déterminante aujourd'hui.

Philosophie N° 37

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