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Baba : Depuis que je suis arrivé, chaque soir, une jeune fille vient chez moi, je lui donne mille francs pour faire du thé. Comme l'argent, je ne le fabrique pas, c'est forcé que  je me retrouve sans rien !
Adama : En tout cas, quand les autres jeunes comme toi rentrent de voyage, à moins d'aller chez eux dans leur chambre, nous qui ne sommes pas partis, nous ne trouvons plus aucune fille disponible pour nous, on ne les intéresse plus tant qu'elles n'ont pas fini de faire dépenser leur argent à ceux qui reviennent de voyage.
Fifi : Pourquoi vous, les hommes, vous introduisez toujours l'argent dans les relations avec les femmes ? De la même façon que les hommes aiment faire l'amour avec les femmes, les femmes aiment faire l'amour avec les hommes.
Baba : Puisque tu dis ça, ce soir je ne te donnerai rien, tu attendras demain soir !
Parce qu'elles disent la violence et la mort, parce qu'elles dévoilent de la pauvreté, de l'ignorance, parles préjugés et les injustices souvent insupportables qu'elles révèlent, les Chroniques de Seydou devraient être accablantes, désespérantes. Elles sont jubilantes. Les portraits qu'elles brossent, comme celui de l'imam Bassékou, tyran domestique, emporté, calculateur et hypocrite, sont parfois effrayants. Ils sont aussi cocasses. L'accumulation des malheurs individuels et des catastrophes familiales pourrait être rébarbative. Elle est roborative. Il passe dans ces tranches de vie un souffle comique, vivifiant, comme si, devant le sombre, l'inquiétant, le tragique même, la seule réponse était le pied-de-nez d'un immense éclat de rire.

Chroniques amoureuses au Mali

Paroles d'Afrique

Des hommes et des bêtes. - Chants de chasseurs mandingues

Autrefois, les féticheurs ne faisaient de mal à personne, mais si tu allais les provoquer, ils te le faisaient payer. C'était ce qu'il y avait de bien dans le fétichisme. A présent, la plupart des jeunes sont ignorants, ils font des querelles aux autres, ils prononcent des malédictions : " Je vais te tuer ! ", alors qu'ils ne connaissent rien. Ce genre de personnes, si tu leur transmets de bonnes connaissances, il tuent beaucoup de gens qui ne leur ont rien fait. C'est pourquoi les vieux ne veulent pas donner de bonnes connaissances, et beaucoup meurent en emportant leur savoir. Un jeune qui ne fait pas de mal aux autres, il peut obtenir des connaissances auprès des vieux, petit à petit. Et si ces vieux ont confiance en lui, s'ils voient que c'est quelqu'un de simple, il peut apprendre beaucoup. Mais des jeunes comme ça, il n'y en a plus beaucoup aujourd'hui. Dès qu'ils ont un tout petit peu de connaissances, ils s'en vont n'importe où vendre des remèdes, gagner de l'argent, et ne tiennent plus du tout compte de toi, qui leur as donné ces connaissances. Le savoir s'apprenait autrefois dans le respect, ce n'était pas une question d'argent. Maintenant, c'est l'argent qui compte, c'est ce qui fait que beaucoup de choses n'ont plus de force, et qu'il y a partout des gens qui ne disent que des mensonges. Ce qui fait l'intérêt de ces chroniques, c'est surtout qu'elles donnent à voir in situ, et sans la présence d'aucun observateur étranger, forcément perturbateur, comment, dans un village des environs de Ségou, on vit avec les maléfices, les malédictions, la sorcellerie, les amulettes, et tous autres procédés, croyances ou objets " magiques ". Comment ceux-ci se mêlent aux jeux de pouvoir, d'argent, d'amour, aux relations de famille et de travail, à la maladie et à la mort. Mais aussi comment ils soulignent et parfois révèlent, au-delà des enjeux et calculs individuels, et au-delà du village - qui pourrait être autre et autre part - les principes fondamentaux, les éléments obsessionnels de la société malienne

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