On ne patine pas avec l'amour

La Chine moderne

Le régime chinois s'est-il réformé ? Xi Jinping est-il un nouveau Mao Zedong ? Loin du cliché de la stagnation, Yves Chevrier poursuit ici sa généalogie du pouvoir communiste.
Entre la fin du xixe siècle et la mort de Mao, le premier volume de L'Empire terrestre analysait une suite d'échecs démocratiques. Le second tome met en lumière le basculement vers l'État autoritaire après 1976. Le régime n'a pas changé la Chine sans changer lui-même. La révolution s'est muée en tradition, le maoïsme est recyclé par un pouvoir conservateur qui agit dans le monde afin qu'à l'échelle planétaire la démocratie soit l'exception qu'elle est devenue dans la Chine du xxe siècle.
Comment, au xxie siècle, cet empire qui se veut mondialisant prend-il la suite de l'ancien empire mondialisé par l'Occident au xixe siècle ? Au rebours d'un bilan simplement géopolitique de la puissance chinoise, l'auteur met en rapport les transformations des régimes du politique avec une histoire des régimes de la mondialité étendue aux derniers siècles de l'époque impériale. Mais point d'éternel retour ici : l'empire-nation d'aujourd'hui est aussi éloigné de l'empire-monde d'hier que son conservatisme l'est de Mao.
L'enquête donne à voir combien, au terme du court siècle démocratique de la longue histoire chinoise, l'historicité de l'État, saisie au travers des profondeurs cumulées de ses temporalités, est la clé des temps à venir.Yves Chevrier a dirigé le « Centre Chine » de l'EHESS, où il est directeur d'études émérite et membre du Centre de recherches sociologiques et politiques Raymond Aron (CESPRA). Il a également enseigné à l'INALCO, à l'IEP de Paris ainsi qu'à l'université de Genève. Ses travaux de recherche portent sur l'histoire du politique et l'histoire intellectuelle de la Chine contemporaine.

L'Empire terrestre tome 2

Le régime chinois s'est-il réformé ? Xi Jinping est-il un nouveau Mao Zedong ? Loin du cliché de la stagnation, Yves Chevrier poursuit ici sa généalogie du pouvoir communiste. Entre la fin du xixe siècle et la mort de Mao, le premier volume de L'Empire terrestre analysait une suite d'échecs démocratiques. Le second tome met en lumière le basculement vers l'État autoritaire après 1976. Le régime n'a pas changé la Chine sans changer lui-même. La révolution s'est muée en tradition, le maoïsme est recyclé par un pouvoir conservateur qui agit dans le monde afin qu'à l'échelle planétaire la démocratie soit l'exception qu'elle est devenue dans la Chine du xxe siècle. Comment, au xxie siècle, cet empire qui se veut mondialisant prend-il la suite de l'ancien empire mondialisé par l'Occident au xixe siècle ? Au rebours d'un bilan simplement géopolitique de la puissance chinoise, l'auteur met en rapport les transformations des régimes du politique avec une histoire des régimes de la mondialité étendue aux derniers siècles de l'époque impériale. Mais point d'éternel retour ici : l'empire-nation d'aujourd'hui est aussi éloigné de l'empire-monde d'hier que son conservatisme l'est de Mao. L'enquête donne à voir combien, au terme du court siècle démocratique de la longue histoire chinoise, l'historicité de l'État, saisie au travers des profondeurs cumulées de ses temporalités, est la clé des temps à venir. Yves Chevrier a dirigé le « Centre Chine » de l'EHESS, où il est directeur d'études émérite et membre du Centre de recherches sociologiques et politiques Raymond Aron (CESPRA). Il a également enseigné à l'INALCO, à l'IEP de Paris ainsi qu'à l'université de Genève. Ses travaux de recherche portent sur l'histoire du politique et l'histoire intellectuelle de la Chine contemporaine.

L'Empire terrestre - Histoire du politique en Chine aux XXe et XXIe siècles - Tome 2, L'Etat restauré (de 1977 à nos jours)

La Chine

La Chine - Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier international

Félix n'a plus de repères. Les assises de son existence, toutes celles auxquelles il a cru, disparaissent peu à peu. C'est le cas de son fils, membre d'une secte terroriste, qui se donne comme mission de viser des têtes pour libérer la terre des responsables de la dérive planétaire. Pendant que le père cherche à retrouver, à aider et à comprendre le fils, l'homme voit ses propres démons refaire surface. Il est de plus en plus déstabilisé et seul ; la vie ne fait plus sens. C'est pourtant cette même vie, dans toute sa splendeur ironique, qui viendra soulager Félix de son pesant malaise. On lui apprend qu'il ne lui reste que quelques mois à vivre... Que fera- t-il du temps qui lui est imparti ? Affrontera-t-il sa vie ou s'accrochera-t-il à sa mort ? Une fiction d'un réel aussi imprévisible que le quotidien, et criante de vérité, dans un style alerte qui maintient l'intérêt du lecteur jusqu'à la fin, jusqu'à cette déchirure obligée, celle de la vie qui cesse...

Pourquoi je n'ai pas pleuré mon frere

"Dans la dernière décennie, dans le cadre des réformes lancées par Deng Xiaoping, les autorités chinoises ont voulu convaincre le monde qu'il n'y avait aucun problème de droits de l'homme en Chine. Cependant le gouvernement chinois a continué d'interdire aux observateurs étrangers l'accès à l'information à ce sujet. En 1986, avec deux collègues, nous projetions d'organiser un Colloque dans un cadre académique, pour le trentième anniversaire du mouvement "anti-droitier". Nous voulions remettre en perspective ces trente années et en établir la véritable histoire. Notre projet fut vite étouffé par les autorités. La première annonce du Colloque fut faite à la mi-décembre 1986. Les autorités réagirent promptement. Deux semaines plus tard, nous n'eûmes d'autre alternative que d'annuler le Colloque annoncé. Cela montre bien que môme pour des violations des droits de l'homme ayant eu lieu trente ans plus tôt, les autorités communistes n'autorisent pas la moindre ouverture publique des dossiers. Ceci n'est qu'un exemple de la soi-disant "ouverture" de Deng Xiaoping. C'est pourquoi l'un des objectifs du travail en faveur des droits de l'homme consiste à dévoiler la vérité, celle d'il y a quarante ans comme celle d'aujourd'hui. Le massacre de 1989 à Pékin n'est, en fait, que la partie émergée d'un iceberg, il ne suffit pas pour appréhender l'étendue des violations des droits de l'homme en Chine". Fang Lizhi.

On ne patine pas avec l'amour

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