Les Travailleurs de la culture en lutte - Le syndicalisme d'action directe face aux transformations du capitalisme de l'Etat dans le secteur de la culture

Depuis une trentaine d'années, dans le sillage de l'ouvre du pédagogue des opprimé-e-s Paulo Freire, tout un courant a émergé au niveau international, pour redonner à la pédagogie une dimension critique et politique. Dans leur diversité et leurs multiples champs d'intervention (questions de genre, enjeux décoloniaux, écologie, inégalités sociales, discriminations, etc.), ces démarches questionnent avant tout nos pratiques éducatives et notre capacité à redonner, à travers elles, une puissance d'agir sur le monde.

 Cet ouvrage se propose de présenter la pensée de Paulo Freire et les courants de la pédagogie critique qui en sont issus. Largement méconnu dans l'espace francophone, l'héritage du pédagogue brésilien est pourtant une réponse possible à la dépolitisation de la pédagogie en France.

Diplômée en philosophie et habilitée à diriger des recherches en sociologie, Irène Pereira est chercheuse en sociologie et en philosophie. Elle enseigne également la philosophie à l'ESPE de Créteil. Elle est coprésidente de l'IRESMO et auteure de près d'une dizaine d'ouvrages parmi lesquels Les Grammaires de la contestation (La Découverte, 2010). Elle contribue également aux études féministes, thème sur lequel elle intervient régulièrement dans la presse et dans des colloques scientifiques.

Paulo Freire, pédagogue des opprimé-e-s - Une introduction aux pédagogies critiques

Alors que l'oeuvre du Brésilien Paulo Freire est une référence majeure dans le monde, notamment en Amérique du Nord (l'un des plus cités aux USA), en Amérique du Sud, en Afrique du Sud, que des Instituts Paulo Freire ont été créés partout dans le monde (Brésil, Grande-Bretagne, Portugal, Afrique du Sud...), que sa pensée est à la racine des pédagogies critiques, force est de constater une vivacité moindre dans l'aire francophone.
L'un des objectifs du Colloque qui a donné naissance à ce livre est de faire connaître et diffuser en France et en français ces courants de pédagogies, générés par la pensée et la pratique de Paulo Freire, d'autant plus qu'on observe un foisonnement sur le plan des développements théoriques et pratiques, depuis les pédagogies anti-oppressives, antiracistes, féministes jusqu'aux pédagogies queer, décoloniales et aujourd'hui intersection- nelles. Sa pensée inspire également l'enseignement pour la justice sociale.
Dans ce cadre, les auteur·es font un état de l'existant, tant sur le plan des productions théoriques que des formes et modalités d'expression, de mises en pratiques, d'expérimentation de pratiques alternatives/subalternative), d'apprentissages à contre-courant (mouvements des « Printemps arabes », mouvements Occupy, Indignados, « mouvements des places » - Tahir, Taksim, Nuit Debout...-, Zad, mouvements de soutien aux migrant-e-s...).
Ils cherchent à répondre à des questions comme :
En quoi les pédagogies émancipatrices se distinguent-elles des pédagogies libératrices ? Observe-t-on des évolutions par rapport à la visée socio-politique transformatrice ?
Quels sont les courants et les évolutions et des pédagogies émancipatrices ? des pédagogies critiques ?
En quoi ces pédagogies peuvent-elles aider à (re)penser l'émancipation en éducation à l'école et hors de l'école ?

Les pédagogies émancipatrices ; actualités & enjeux

La nomination d'un conseil scientifique de l'Éducation nationale en 2018 fournit une occasion de s'interroger sur les rapports entre science et éthique professionnelle. En effet, il n'est plus possible de penser l'éthique professionnelle, en particulier enseignante, sans tenir compte de l'histoire du XXe siècle : celle des régimes autoritaires et des massacres de masse qui se sont appuyés sur les progrès des sciences et des techniques. Cela conduit à réinterroger à de nouveaux frais : quelle éthique peuvent se donner les enseignants ? Quelle doit être la finalité de leur action ? Qu'est-ce qu'une éducation à la citoyenneté ?
L'histoire des régimes autoritaires et des massacres de masse nous questionne sur la place que l'édu- cation a pu prendre dans ces phénomènes. Les expériences du docteur Josef Mengele nous interroge sur l'éthique des professionnels vis-à-vis de la science. Les études sur la soumission à l'autorité ou le conformisme de groupe ont questionné la continuité avec les situations sociales quotidiennes en par- ticulier professionnelles. Les dystopies éducatives - l'expérience de la « troisième vague » ou encore des « yeux bleus/marrons » - ont tenté de montrer comme il est possible de reproduire les mécanismes d'émergence des totalitarismes dans une salle de classe. Tout cela doit nous conduire à penser ce qu'est une éthique enseignante et une éducation qui favorisent la conscience critique et les capacités de résis- tance à l'oppression.

Bréviaire de l'enseignant ; éthique, science et pratique professionnelle

Entre précarité sociale et engagement militant radical, l'ouvrage d'Irène Pereira est l'expression de la condition d'une jeune génération de chercheus-e-s en sociologie. A travers l'auto-ethnographie s'affirme un style d'enquête où l'expérience existentielle de la sociologue devient une porte d'entrée sur le monde social. La sociologie se fait témoignage, observation et analyse — par le biais de l'expérience de vie de la chercheuse — de la déstructuration des existences et des subjectivités par la précarité de l'emploi. Mais la science sociale devient également l'instrument par lequel sont analysées les pratiques de résistance au capitalisme. Ces ethnographies nous plongent successivement au coeur de l'univers de l'emploi précaire et des luttes contre celui-ci dans le secteur des musées, dans l'expérience de la souffrance au travail des enseignants stagiaires, dans le milieu des militants anarchistes et libertaires, etc. L'auto-ethnographie devient la méthode privilégiée pour faire de la sociologie une expérimentation pragmatiste. Mais elle est également le vecteur d'une reconstruction de la continuité de l'existence face à son éclatement par le capitalisme postmoderne.

Travailler et lutter - Essais d'auto-ethnographie

L'anarchisme, courant politique encore sujet à bien des préjugés, est souvent réduit à une opposition à l'État et assimilé à un individualisme absolu. Cette anthologie se propose au contraire d'initier le lecteur à la diversité des courants et auteurs classiques de l'anarchisme en offrant une grille de lecture théorique synthétique. Trois entrées sont proposées pour aider à s'y repérer plus facilement : l'anarchisme lutte des classes, l'humanisme libertaire et l'anarchisme individualiste.

L'anarchisme dans les textes -  Anthologie libertaire

Philosophie critique en éducation

Le renouveau de la contestation sociale à partir des années 1990 en France a souvent été qualifié tout à la fois de « radical » et de « pragmatique ». Dans quelle mesure ces deux termes, souvent opposés, peuvent-ils être associés ? Irène Pereira revient sur des controverses historiques ayant marqué l'histoire du mouvement ouvrier et des gauches, avec une attention particulière aux courants libertaires. Dans un deuxième temps, elle s'arrête sur « le nouvel esprit pragmatique » d'une partie des mouvements sociaux actuels.

Peut-on être radical et pragmatique?

L'anthologie internationale de pédagogie critique est le premier ouvrage en langue française à offrir un panorama international sur la manière dont les recherches philosophiques du pédagogue brésilien Paulo Freire ont été transférées dans différents contextes et pays. Si la réception de Paulo Freire reste très méconnue en France, son ouvrage pédagogie des opprimés est pourtant le troisième le plus cité au monde dans le domaine des sciences sociales et humaines. Il a été traduit dans plus d'une vingtaine de langues. Cette anthologie fait appel à des contributrices et contributeurs reconnus dans leur pays pour la continuation qu'elles et ils apportent à la pédagogie freirienne. Ces apports peuvent toucher la pédagogie inclusive, anti-raciste, féministe, de l'égalité, décoloniale... Chacune montre comment, en fonction des contextes socio-culturels, des philosophes de l'éducation et des pédagogues ont su reprendre la visée de Paulo Freire de lutter pour la justice sociale en éducation à travers une pédagogie qui s'oppose aux discriminations et qui fasse prendre conscience des rapports sociaux de pouvoir qui structurent la société. Le spectre géographique couvert par l'ouvrage comprend l'Amérique du Sud, du Nord et l'Europe. Il montre la richesse de la réception dans les pays de langue portugaise, anglaise et espagnole. Il essaie de mettre en valeur également les rares contributions écrites en langue française.

Les Travailleurs de la culture en lutte - Le syndicalisme d'action directe face aux transformations du capitalisme de l'Etat dans le secteur de la culture

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