Qui sinon Sébastien Lapaque pour exalter l'usage de la carte postale comme geste poétique autant que comme art de vivre et d'être au monde ! Sa Théorie offre une brillante et irrésistible promenade sensible dans l'esprit, l'histoire et la pratique de correspondances électives dont le charme agit toujours sur notre ère électro-numérique.

Théorie de la carte postale

Ville blessée, désordonnée, (é)mouvante, Alger est pour Sébastien Lapaque ville amie, généreuse et pudique, familière et mystérieuse à la fois. Où l'écrivain ne cesse de revenir, émerveillement et curiosité intacts, comme renouvelant une éternelle première fois. Dans la respiration alternée de ses déambulations, le flâneur nous offre pêle-mêle l'émotion du petit matin et la douce ivresse des conversations spontanées, la mélancolie des cimetières et la mélodie des oiseaux. Ici, le football chatouille l'histoire, la musique transporte la mémoire, le passé guette à chaque coin de rue. Sans jamais ignorer qu'il y est étranger mais porté par un élan tendre et inépuisable, l'auteur veut "une "Théorie d'Alger", pour que l'intelligence joue sa partie, assumant sa vocation d'un côté et de l'autre de la Méditerranée : distinguer pour unir". On lui emboîte le pas, on emprunte ses chemins, ses paysages et ses lectures — et ses espoirs têtus. Et peut-être ici plus encore qu'ailleurs, on adopte sa philosophie du voyageur : "Bien dormir, beaucoup rêver."

Théorie d'Alger

"S'égarer dans une ville comme on s'égare dans une forêt demande toute une éducation". Sébastien Lapaque reprend à son compte l'injonction de Walter Benjamin et l'applique à Rio de Janeiro, qu'il aime comme une tendre amie, comme une impossible amante. À travers une promenade qui est aussi une rêverie, il nous en donne l'écume, où se concentre tout le sel, qui laisse la trace la plus prégnante, amertume et minéralité. Plus que d'histoire, de géographie ou même de musique, sa Théorie de Rio de Janeiro est une leçon de vie, un guide pour apprendre à se perdre, absolument.

Théorie de Rio de Janeiro

Je t'aime je t'aime je t'aime... En disparaissant du jour au lendemain, Helena ne laisse pas d'autre indice à Zé que ces mots griffonnés à la hâte, qui le balayent comme une tornade. Alors il quitte Bélem, le cœur de l'Amazonie, et débarque à Rio, ne croyant qu'aux bonnes ondes et aux sentiments magiques pour le mettre sur la piste de son âme sœur, versant lumineux de sa propre mélancolie. A la recherche d'Helena, Zé trouve et embrasse le Brésil. Un pays comme une étreinte. Et comme une initiation à tous les possibles chuchotés par l'Histoire et promis par le Sud du monde.

La Convergence des alizés

L'inventeur de Big Brother et de la notion de décence commune, c'est lui. Génie de l'anticipation (1984) et de l'allégorie (La Ferme des animaux), le Britannique George Orwell fut également un grand styliste et un penseur lucide : à la fois antifasciste et antistalinien, il chercha toute sa vie à trouver, dans ses essais comme dans ses romans, la juste mesure entre engagement et rigueur, socialisme et humanisme. Inclus : deux entretiens avec Michael Walzer et Jean-Claude Michéa.

Georges Orwell

A l'équateur, où se rencontrent les vents des deux hémisphères, la convergence des alizés provoque des turbulences atmosphériques variées en poussant l'air à s'élever. Etudiante en géographie à l'université de Belém, Helena Bohlmann est fascinée par ce phénomène auquel elle a consacré des pages et des pages. Mais c'est par quelques mots seulement, je t'aime, je t'aime, je t'aime, qu'elle a signé sa disparition soudaine, laissant Zé, son amant, dans l'attente, l'anxiété, puis l'impérieux besoin de la revoir. Forçant son naturel mélancolique, Zé quitte alors l'Amazonie pour Rio de Janeiro, l'ancienne capitale brésilienne, qu'il ne connaît pas. Guidé par son intuition et par des signes mystérieux, il est persuadé de retrouver Helena. La convergence des alizés est un jeu de pistes trompeur dans lequel une quarantaine de personnages incarnent tous les visages du Brésil sur un enivrant manège romanesque. Histoire, musique, politique, football, paysages : le pays entier se livre au lecteur comme un nouvel amour. Et la jeunesse du Sud prend le pouvoir pour désigner les possibles de notre temps. Les surprises de l'amour, les bonheurs de l'amitié, l'érudition et la fougue animent l'écriture de Sébastien Lapaque, illuminant cette fusion ardente du romanesque et de la subversion.

La convergence des alizés - Occasion

À l'éloignement dans l'espace, j'ai voulu associer l'éloignement dans le temps, en faisant retour sur une histoire brésilienne qui m'est toujours apparue à la fois mystérieuse et attachante. Étape après étal j'ai compris le Brésil d'aujourd'hui en retrouvant le souvenir de celui d'autrefois. D'un voyage à l'autre, Sébastien Lapaque s'est inventé une Amazonie familière réelle et rêvée, d'hier et d'aujourd'hui, où se mêlent les souvenirs, les surprises, paysages, les lieux, les livres, les conversations, les rencontres. L'ensemble s'ordonne en itinéraire personnel, le long de la route transamazonienne, au fil de l'Anzone, en Guyane française et jusqu'à Salvador de Bahia où subsiste le souvenir père Vieira, logicien subtil et défenseur du droit des Indiens dont l'auteur a poursuivi le fantôme partout au Brésil. Altamira, Ruropolis, Itaituba, Santarém, Manaus, Cayenne, Marajô, Belém, Sâo Luis do Maranhào, Salvador de Bahia : les étapes ce carnet de voyage sont connues et inconnues. On y entend des histoires oubliées on s'y souvient de bagnards et de grands hommes, on y découvre les enjeux géopolitiques contemporains ; Il y est aussi question de l'aventure de la France équinoxiale, de l'élection de Luiz Inàcio Lula da Silva à la tête du Brésil, de déforestation, du chant des toucans, de la beauté du ciel austral.

Court voyage équinoxial - Carnets brésiliens

Nell’epoca della corrispondenza digitale, suona curioso farsi riportare ai tem­pi, forse superati, della cartolina, ma Sébastien Lapaque non condivide l’opinione di chi la vede come una consuetudine sociale ormai prossima all’estinzione. Anzi è affascinato dalle cartoline che, attraverso immagini di luoghi, disegnano un’identità nazionale o esprimono il gusto per i viaggi avventurosi. E ci invita a seguirlo in un vagabondaggio in parte storico in parte immaginativo tra i significati e i simboli della «carte postale». Perché? Per ricordare che le cartoline restano un oggetto vivo e vitale tra tanti gadget insignificanti di cui ingombriamo le nostre vite banalizzate. Nelle raccolte di cartoline ricevute, nelle vecchie cartoline acquistate da qualche rigattiere si possono ritrovare i sentimenti del passato, si possono far rivivere affetti e meraviglie, e quindi abolire il tempo. E ancora oggi, nell’epoca degli sms, il cartoncino inviato per posta rappresenta la rivincita delle relazioni concrete. È un «modo semplice, ma profondo di mantenere legami nel mondo della separazione». L’autore non cessa di ribadire la scarsa attrazione per il mondo dei computer, del linguaggio binario, dei telefoni che ci seguono ovunque e rubano lo spazio alle fantasticherie, ai pensieri e ai ricordi. La Teoria della cartolina finisce così per essere la rielaborazione di un’idea, un cammino tra i paesaggi e i poeti amati, tra alcuni momenti preziosi di vacanza o di svago e i luoghi sognati.

Que ce soit pour s'en défier ou pour s'en délecter, très tôt en Occident apparut une manière spontanée de se référer aux sept péchés capitaux. Orgueil, envie, avarice, paresse, colère, luxure et gourmandise ont structuré nos imaginaires, et inspiré nos écrivains. Dans une série de sept anthologies, Sébastien Lapaque, écrivain et critique, a pris un - malin - plaisir à revisiter la littérature en s'y reportant. Où l'on convoque quatre-vingt-dix écrivains - un seul texte par auteur dans toute la série - pour l'absolution du vice impuni

Théorie de la carte postale

Résumé

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