La vengeance, 400-1200  sous la direction de barthelemy (d.), bougard (fr.) et le jan (r.)

En quoi l'homme diffère-t-il de l'animal ? L'animal peut-il être un révélateur de l'être humain, l'aider à figurer sa relation au monde ? Proches et séparés tout à la fois, homme et animal se côtoient en une relation complexe - familiarité, fascination ou répulsion - dont l'art s'est depuis toujours fait le témoin. Pour mieux se représenter, se glorifier ou explorer ses parts d'ombre, l'homme emprunte à l'animal ses traits, son étrangeté ou sa beauté. De l'art préhistorique aux manuscrits et chapiteaux
médiévaux, des dessins de Léonard de Vinci et de Goya à ceux de Le Brun et de Grandville, des tendres animaux de Benjamin Rabier aux créatures de Roland Topor, des jouets mécaniques aux inquiétantes représentations du cinéma ou de l'art vidéo, la même question revient : lequel, de l'homme ou de l'animal, est
le miroir de l'autre ? Ce livre, richement documenté, explore cette thématique et propose une réflexion qui est au cœur de l'exposition-événement des Musées de Strasbourg (8 avril-4 juillet 2004), avec des œuvres et des contributions de la Galerie Heitz, du Musée
archéologique, du Musée de l'Œuvre Notre-Dame, et du musée d'Art moderne et contemporain.

Hommeanimal - Histoires d'un face à face

L'évolution des moeurs désignée par révolution sexuelle ou libération sexuelle, postérieure à Freud et, dans sa première phase, contemporaine de Lacan, n'a fait que souligner ce que la psychanalyse a toujours avancé comme son concept fondamental : seule la jouissance incestueuse avec la mère (et avec le père par transfert) était interdite. Connue par le petit enfant dès qu'il prend la parole, elle prolonge la jouissance de la Chose radicalement perdue, la toute première jouissance de l'infans, ce prématuré qui ne parle pas. Cette place dans la chronologie donne à l'inceste son caractère particulièrement déstructurant qui le fait rejeter. Jouissance et plaisir sexuel ne sont donc pas à confondre. Si la prospérité économique, les progrès de la biologie, ainsi qu'une plus grande permissivité de la société, facilitent celui-ci, la jouissance absolue est, aujourd'hui, comme hier et aussi bien demain, impossible. Nous vivons une évolution des moeurs, nullement une nouvelle économie psychique ou une nouvelle éthique. Les mots de la sexualité sont devenus courants mais on ne sait toujours pas nommer la Chose, vide de non-dit, zone de silence. Cet ouvrage renouvelle l'abord de la Chose et montre comment le langage a transformé un vide en manque phallique, avec la production de beaucoup de leurres censés le combler. Il est proposé une éthique de la psychanalyse, hors toute psychologie des foules, fondée sur la contingence d'un désir, rejeton du vide de la Chose, qui a donc en lui-même sa propre cause. La fin de la cure y trouve un nouvel éclairage.

éthique du désir

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Les rues de Bazoches

L'intro langage c

Ce deuxième cahier de la collection L'Ouest saharien présente des contributions mêlant les spécialités scientifiques, de l'histoire à la sociologie, de l'ornithologie à la politologie. L'espace étudié a été de tout temps une " zone charnière ", tant sur le plan climatique que sur le plan humain, et le trafic caravanier fut le support des échanges culturels et de l'islamisation progressive des rivages méridionaux du Sahel. Ce volume s'attache à analyser la préhistoire de la Mauritanie, l'histoire sociale et religieuse de l'Oued Noun ou le commerce transsaharien médiéval, mais aussi, à travers l'établissement des frontières algéro-marocaines ou les enjeux et les perspectives de la décolonisation inachevée du Sahara Occidental, à considérer les interactions entre Etats de l'Ouest saharien, autour des réalités politiques et de la difficile résolution des conflits post-coloniaux.

Cahiers d'études pluridisciplinaires : International Pluridisciplinary Studies Volume 2/1999 : L'Ouest saharien : The Western Sahara

Cet ouvrage anonyme, probablement du début du Ve siècle, se présente sous la forme d'un dialogue fictif, en trois livres, entre un chrétien, Zachée, et un philosophe païen, Apollonius. Les réponses de Zachée aux questions d'Apollonius constituent une présentation de toute la foi chrétienne. La substance de l'oeuvre porte l'empreinte de la tradition apologétique latine (Tertullien, Lactance), mais la mise en scène du dialogue s'inspire de Cicéron. Sa visée ultime, qui n'apparaît qu'au livre III, est la défense des moines, dont le mode de vie est l'objet d'attaques d'origines diverses. L'ouvrage présente aux païens l'itinéraire d'une conversion modèle, celle d'Apollonius, réalisée en trois étapes allant du paganisme au monachisme, dans un climat dramatique. En effet, les deux personnages débattent avec, en toile de fond, d'inquiétants événements politiques et militaires, à la fois signes de l'effondrement du pouvoir romain, de l'avènement de l'antéchrist et du jugement dernier. Cette édition offre un texte profondément révisé par rapport à l'édition de Morin (1935) et des analyses éclairant la structure de l'oeuvre, son temps, les personnages mis en scène, les sources utilisées et la tradition manuscrite.

Questions d'un païen à un chrétien Tome 2

Code civil - 1997-199

Ce catalogue accompagne l'exposition présentée au Petit Château du Domaine de Sceaux. Il rassemble près de cinquante oeuvres provenant de grands musées de province (Besançon, Dijon, Epinal, Marseille, Montpellier, Quimper, Rennes), ainsi que du Louvre et de quelques autres musées parisiens (Carnavalet, Ecole Nationale Supérieure des Beaux-Arts, Institut néerlandais). Issus du fonds propre du musée de l'Île-de-France, différents types de paysage viennent compléter cette sélection, présentant une grande diversité de techniques graphiques (pierre noire, sanguine, lavis d'encre, aquarelle...).
Que la représentation porte sur des sites rustiques ou urbains, que le cadrage en soit panoramique ou resserré, ces feuilles remarquables offrent autant de visions singulières du monde, soutenues par des principes esthétiques très affirmés.

La vengeance, 400-1200 sous la direction de barthelemy (d.), bougard (fr.) et le jan (r.)

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