L'empire Ottoman à l'âge des réformes

Le long XIXe siècle ottoman fut sans doute le siècle le plus long et le plus tumultueux de cet Empire. Débutant en 1774 avec l'ouverture de la question d'Orient, il se termina en 1923, lors de la proclamation de la république de Turquie. Le xixe siècle ottoman fut aussi un siècle neuf, porteur de la problématique inédite des réformes, marquant le passage d'un ordre ancien à un ordre nouveau, par strates successives, et il bouleversa toutes les institutions, changeant durablement les relations entre Etat et société. De plus, les réformes se déclinèrent selon des temporalités et des modalités différenciées au centre de l'Empire ottoman, à Istanbul, et dans les provinces de son immense territoire, comme au Caire et à Tunis. L'évolution de l'Empire ottoman est envisagée dans sa confrontation aux nationalismes, aux tensions ethniques ou communautaires ainsi qu'au sein des relations internationales, entrant en résonance avec les enjeux contemporains.

L'Empire ottoman au XIXe siècle

"Deux marmottes érudites ont mis par écrit de très anciennes  racontottes,  des  souvenirs  du  temps  jadis en Franche-Comté que l'on narrait à la veillée durant  les  soirs  d'hiver,  qui étaient  longs  dans  le  Haut-Doubs, par temps de grande neige.On y croise des femmes pauvres mais charitables, des  chasseurs  plus  ou  moins  patentés,  des  curés,  des instituteurs, des douaniers, des contrebandiers, quelques  mendiants,  un  ou  deux  papes,  et  une  grande foule de braves paysans comtois. Ces histoires sont (presque) toutes « vé-ri-di-ques », foi de marmotte. Mais surtout, elles sont une évocation  tendre  et  volontiers  humoristique  de  la  vie de « nos gens » d'autrefois."

Les racontottes des marmottes bleues

Deux approches caractérisent cet ouvrage qui revisite les notions plurielles de " réforme " et de " réformisme " dans l'espace méditerranéen des XIXe et XXe siècles : d'une part, le croisement des historiographies, entre ottomanisme et formation des Etats-nations dans le monde arabe ; d'autre part, une réflexion sur les mécanismes d'emboîtement des aires culturelles et des représentations qui les animent au Maghreb, par comparaison avec la Turquie et le Moyen-Orient. Cette recherche à plusieurs voix s'articule autour d'interrogations communes relatives aux temporalités des mutations institutionnelles et de l'élaboration de cadres nouveaux, aux instruments et aux médiateurs des réformes selon les pays concernés, ainsi qu'aux enjeux de l'" intériorisation " de nouvelles normes et valeurs culturelles. La première partie de l'ouvrage présente les mutations institutionnelles relatives à la construction de l'Etat. Elle s'attache à analyser la matérialité de la réforme lorsqu'elle se cristallise ou échoue, en termes d'institutionnalisation et d'élaboration d'un cadre juridique nouveau, quand bien même ce projet n'aurait pas abouti. La deuxième partie ouvre la discussion sur les modalités de construction des savoirs, de leur diffusion et de leur politisation qui provoque des débats entre réformistes, en particulier à propos de la place de la langue, de son statut et de ses usages. La troisième partie analyse la question des transferts de modèles à partir des réformes du XIXe siècle et de la première moitié du XXe siècle, comme une revendication politique et culturelle interne, supposant déjà un repositionnement culturel des sociétés concernées.

Réforme de l'Etat et réformismes au Maghreb (XIXe-XXe siècles)

Avec l'Alsace, les Vosges et la Savoie, le Comté de Bourgogne et ses gens ont été attirés depuis longtemps par la Vierge Noire d'Einsiedeln et par d'autres sanctuaires petits ou grands, proche ou lointains. Aussi avons-nous tenu à consacrer un livre de mémoire à une ardeur religieuse que notre génération est l'une des dernières à avoir connue. Nous avons limitée notre synthèse à la Franche-Comté et à ses régions voisines.

D'Einsiedeln à la Salette au fil des siècles ; avec les pèlerins comtois sur les pas de la Vierge Marie

A l'aube de la Grande Guerre, l'Empire ottoman sort très éprouvé de deux conflits : la guerre de Tripolitaine (1911-1912) et les guerres balkaniques (1912-1913). Un solide programme de réformes a été initié à l'automne 1913 et une mission militaire allemande prend ses fonctions en décembre 1913, dirigée par Liman von Sanders. Sous l'égide d'Enver Pacha, devenu ministre de la Guerre, la restructuration de l'armée ottomane se poursuit en 1914. Malgré un accord secret avec l'Allemagne, au début d'août 1914, qui va le précipiter dans la guerre à l'automne, l'Empire ottoman reste neutre le plus longtemps possible. Commence alors une longue guerre d'attrition sur de multiples fronts simultanés et des terrains variés, alliant guerre mobile et de tranchées. A l'instar des autres belligérants, l'Etat ottoman accomplit un effort de mobilisation totale, de forces régulières et irrégulières, avec une interdépendance entre les deux fronts, les champs de batailles et l'arrière. Le sort des armes change en 1916 pour les puissances centrales, marquant la fin des offensives et celle de l'espoir démesuré placé dans la propagande germano-ottomane du panislamisme et de l'appel au djihâd. L'endurance des forces ottomanes démontre une capacité de résilience inattendue, y compris après la signature de l'armistice de Moudros, lorsque Mustafa Kemal lance une véritable guerre d'indépendance contre l'occupation étrangère, permettant la renégociation des traités, puis la fondation de la république de Turquie en 1923.

L'empire Ottoman à l'âge des réformes

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