Briser le toit de la maison: La creativité et ses symboles

L'ouvrage de référence du célèbre historien des religions Mircea Eliade.
 
Au moment où il achevait sa monumentale Histoire des croyances et des idées religieuses, Mircea Eliade avait souhaité réunir en un seul volume le résultat d'une vie consacrée à l'histoire des religions. Ne pouvant mener seul à son terme cette entreprise, il avait demandé à Ioan P. Couliano, professeur d'histoire des religions à l'université de Chicago, d'assurer l'achèvement de cette vaste synthèse.
 Ce dictionnaire est le fruit de ce travail phénoménal. Il propose non seulement d'importants articles consacrés aux différentes religions du monde, mais également toute une série de notices sur les fondateurs de religion, les prophètes, les livres sacrés et les divers courants spirituels qui ont marqué l'histoire religieuse de l'humanité. Un ouvrage de référence.

Dictionnaire des religions

Fils d'un officier de l'armée roumaine, Eliade nous parle ici de son enfance pendant la Grande Guerre, du lycée, des premières amitiés, de son goût pour les sciences naturelles, la philosophie et la littérature, puis du départ pour Calcutta, étape décisive dans sa carrière puisqu'il consacra une grande partie de ses travaux à l'étude comparée des religions, qui accompagne une recherche personnelle des voies de la spiritualité. Il étudia sous la direction du philosophe Dasgupta, vécut dans un ashram au bord du Gange et s'initia notamment à la pratique du yoga. À son retour, il fréquenta l'intelligentsia de Bucarest, fit partie du groupe «Criterion» qui organisait des débats sur toutes les questions d'actualité, écrivit ses premiers romans ainsi qu'une foule d'articles sur les sujets les plus divers et connut les complications d'une vie sentimentale contradictoire. La première partie de ces Mémoires, où se dessine l'image d'un homme ouvert au monde dont il cherche à percevoir le sens caché, nous le montre engagé dès sa jeunesse dans une double et passionnante aventure sur le plan de la vie et sur le plan de l'esprit.

Memoire - i - les promesses de l'equinoxe - (1907-1937)

Les différences de structure entre la préchimie et l'alchimie deviennent désormais évidentes. Suivre l'histoire du conflit souterrain entre l'expérimentation "mystique" et l'expérimentation "scientifique" signifie rendre compte de toutes les transformations qui ont conduit à la naissance du monde moderne. Problème fascinant et périlleux, qui ne peut être attaqué qu'avec tout un arsenal de faits et de documents et avec beaucoup d'esprit critique. Mircea Eliade, avril 1935

L'alchimie asiatique (L'alchimie chinoise et indienne) ; Le mythe de l'alchimie

Un jurnal intim sporeste atentia. Scriind, vezi mai clar lumea din jurul tau si ii uiti mai anevoie culorile. Si apoi, cata bucurie sa poti izola acele „experiente indistincte“ din care e alcatuita in buna parte viata oricarui om, ca sa le poti istovi toate intelesurile, stapanindu-le, memorizandu-le!... Mi se pare ca un jurnal e si mai realizat (ca gen literar), si mai instructiv (pe plan etic, psihologic, istoric) daca autorul inregistreaza, in curgerea orelor, anumite imagini, situatii, ganduri; daca, asa cum scriam cu alt prilej, salveaza, „inghetandu-le“, fragmente de timp concret...

Fragments d'un journal 1: 1945-1969

Le vieil homme et l'officier

Les trois tomes de l’Histoire des croyances et des idées religieuses représentent une oeuvre irremplaçable. L’érudition et la puissance intellectuelle synthétique de Mircea Eliade apportent au lecteur une vision des religions qui fait apparaître à la fois l’unité fondamentale des phénomènes religieux et l’inépuisable nouveauté de leurs expressions. Le tome III, De Mahomet à l’âge des Réformes, poursuit, de saint Augustin au siècle des Lumières, l’histoire des Eglises chrétiennes commencée dans le volume précédent. II étudie également Mahomet et l’essor de l’islam, et consacre plusieurs chapitres aux mystiques juive, chrétienne et musulmane. Il aborde enfin les hérésies, les pratiques populaires et l’ésotérisme, jusqu’à l’époque des Réformes. S’y ajoutent deux chapitres consacrés aux religions eurasiennes et tibétaines.

Histoire des croyances et des idées religieuses - Volume 3, De Mahomet à l'âge des réformes

Notre époque passe pour scientifique et rationaliste : mais la fascination de l'occulte y est aussi vive que jamais. L'éminent historien des religions se penche sur le réveil de l'astrologie ou de la sorcellerie, et montre que ces engouements populaires sont archaïques par leurs racines et périodiques par leur réapparition dans certains mythes, symboles et rituels. Dans les six essais ici rassemblés, Mircea Eliade illustre les nostalgies inconscientes qui influencent les modes intellectuelles (comme celles de Teilhard de Chardin ou du structuralisme) ; met à nu l'antique besoin de sacraliser le monde où l'on vit, de se faire une «terre sainte» ; explique cette «intelligence de la mort» qui unit corps et âme, être et non-être en une même réalité, par le rite ou par l'extase ; isole les éléments pré-chrétiens de la croyance occidentale à la sorcellerie ; et examine, enfin, les résonances magiques et religieuses des orgies et des rites sexuels.

Occultisme, sorcellerie et modes culturelles

« La créativité des primitifs a atteint son apogée sur le plan religieux. Cela suffit pour leur assurer une place dans l'histoire universelle. Mais, pour cela, il faut que nous fassions l'effort de comprendre correctement ces manifestations religieuses. En d'autres termes, nous devons élaborer une herméneutique créatrice des religions archaïques. »

Briser le toit de la maison: La creativité et ses symboles

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