L'étude rigoureuse et exhaustive de Patrick Wotling s'attache à faire le point sur la place qu'occupe la psychologie, cette «reine des sciences» dans l'oeuvre de Nietzsche, place centrale, au point qu'elle semble devoir remplacer la philosophie elle-même.

La pensée du sous-sol

La collection "Vocabulaire de" présente les principaux termes dans lesquels s'exprime chaque philosophe, selon un ordre alphabétique, en partant du principe qu'un philosophe n'est intelligible que dans sa langue, dans son vocabulaire propre ou dans le vocabulaire commun qu'il s'approprie.

Le Vocabulaire De Nietzsche

« Ma nouvelle philosophie »: c'est en ces termes que Nietzsche évoque en 1878 les réflexions développées dans Humain, trop humain. Manifestation du « grand affranchissement » que Nietzsche dit avoir su accomplir à cette époque, mais aussi « mémorial d'un dressage rigoureux du moi » selon Ecce Homo, cet ouvrage se caractérise en effet par l'apparition d'une méthode et de modes d'investigation nouveaux (une « méthode historique », une enquête de nature « psychologique ») qui permettent à son auteur d'approfondir le questionnement déjà amorcé par ses ouvrages antérieurs. Témoignant à la fois de la continuité de la réflexion nietzschéenne, et de la réforme de sa mise en oeuvre effective à partir de 1878, Humain, trop humain apparaît comme un moment déterminant du développement de la philosophie de Nietzsche, dont le présent volume collectif s'attache à étudier la spécificité.

Humain, trop humain ; les débuts de la réforme de la philosophie

Chaque volume de la collection Thema propose une approche pluraliste d'une notion susceptible d'être mise au programme des enseignements de philosophie générale. Il consiste dans un ensemble limité de contributions vouées chacune à l'analyse et à l'interprétation d'un moment significatif de l'histoire philosophique de cette notion. Afin d'éviter la dispersion des connaissances et d'ouvrir un accès aux doctrines mêmes, aux questions originales qu'elles soulèvent et aux profondes transformations qu'elles font subir à la notion, chaque volume consacre à ces seuls moments forts de larges exposés rédigés par des historiens de la philosophie spécialisés dans l'étude d'une période ou d'un auteur

La pulsion

« Nietzsche méprisait les faibles et défendait le droit du plus fort », « Nietzsche est un penseur nationaliste et pangermaniste », « "Dieu est mort" signifie que Nietzsche veut détruire le christianisme », « Nietzsche est essentiellement un critique et n'a rien de positif à proposer », « Nietzsche est mort fou »... Patrick Wotling nous propose ici un portrait éclairé sur l'un des plus grands philosophes et philologues allemands, qui a considérablement influencé la pensée du XXe siècle.

Nietzsche - idées reçues sur Nietzsche

Comment saisir dans sa spécificité une pensée qui récuse les modes d'analyse de la tradition philosophique, et pour mieux défendre son absolue singularité va jusqu'à revendiquer l'incompréhensibilité ? Tel est le défi que Nietzsche lance à ses lecteurs. Comment comprendre la totalité de cette pensée déroutante, éclatée, en évitant la facilité d'une réduction unilatérale et négative : la critique de la morale, du christianisme, de la métaphysique ? À ce défi explicite répondent plus discrètement, dans le texte de Nietzsche, des indices permettant de rendre compte de la logique interne et de la rigoureuse cohérence de son expérience de pensée. Cette démarche neuve apparaît alors comme la conséquence d'un déplacement de l'interrogation philosophique : « Ma mission : comprendre la cohésion interne et la nécessité de toute civilisation véritable. »

Nietzsche et le problème de la civilisation

Tout ce qui est pensé peut-il se formuler linguistiquement ? Tout ce qui est formulable peut-il se transmettre indifféremment en toute langue ? Y aurait-il plus qu'une boutade dans le mot prêté au penseur qui se voulait secrétaire de l'absolu : " ces choses ne se disent pas en français " ? Quelle langue parlent donc les philosophes ? Ces questions sont au centre des investigations que poursuivent les travaux présentés dans la collection " Langage et pensée ". qu'inaugure le présent volume. L'objectif de ces recherches n'est pas de répertorier les théories constituées du langage, qui ne sont que la partie émergée de ce continent, mais, plus profondément, d'interroger les motifs pour lesquels les langues intéressent les philosophes, et aussi bien, l'orientation de ces investigations se voulant résolument interdisciplinaire, les écrivains, les poètes, les artistes, les linguistes ou tes traducteurs : en quoi les langues révèlent-elles des problèmes qui engagent la nature même du travail de réflexion, indépendamment du projet courant consistant à saisir l'essence du langage ? En quoi les langues sont-elles philosophes ? Les études rassemblées dans ce volume se proposent d'ouvrir ce débat, en commençant à inventorier les champs problématiques que détectent les penseurs, en soulignant aussi l'étendue et la diversité.

Les langues philosophes

Les contributions de ce volume s'interrogent sur la notion de justice en examinant les postures, présupposés ou critiques, que les philosophes (Platon, Hume, Nietzsche, Rawls, Honneth etc.) ont défendus depuis l'époque grecque jusqu'à nos jours. Des questions telles que le rapport entre justice et bien, la détermination de la généalogie naturelle ou conventionnelle de la justice, ou encore l'examen de la possibilité d'une justice sociale, sont abordées dans ce volume.

La pensée du sous-sol

Résumé

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