La présente étude se propose de dresser, pour la période allant de 1080 à 1300, un dossier biographique de l'ensemble des 385 clercs qui ont obtenu un canonicat et bénéficié d'une prébende à Notre-Dame de Tournai.

Répertoire biographique des chanoines de Notre-Dame de Tournai, 1080-1300

Publié en 1988 sous le même titre, l'ouvrage a été rapidement épuisé et la demande d'une réédition s'est faite de plus en plus pressante. La Messe de Tournai mondialement connue est en effet la plus ancienne messe polyphonique complète, même si elle n'est pas une oeuvre homogène, réalisée par un seul et même compositeur. La Messe de Tournai. Une messe polyphonique en l'honneur de Notre-Dame à la Cathédrale de Tournai au 14e siècle. Nouvelle édition revue et complétée avec planches en couleurs, par Jacques Pycke, Philippe Mercier, Michel Huglo (?) et Jean Dumoulin (?). 111 p., nbr ill. couleurs Publié en 1988 sous le même titre, l'ouvrage a été rapidement épuisé et la demande d'une réédition s'est faite de plus en plus pressante. La Messe de Tournai mondialement connue est en effet la plus ancienne messe polyphonique complète, même si elle n'est pas une oeuvre homogène, réalisée par un seul et même compositeur. La réimpression à l'identique de l'ancienne version en noir et blanc était exclue : la couleur s'est imposée. Tous les documents en latin sont désormais traduits en français. On a intégré de même les connaissances relatives aux vicariots de la cathédrale de Tournai qui exécutaient cette messe votive à l'autel de Notre-Dame, ainsi que deux autres manuscrits de la cathédrale étroitement liés à celui qui contient les 12 folios de la Messe de Tournai. Ont été toutefois repris à l'identique l'article du professeur Michel Huglo et la transcription de la Messe réalisée en 1988 par le professeur Philippe Mercier.

La messe de Tournai : une messe polyphonique en l'honneur de Notre-Dame à la Cathédrale de Tournai au 14e siècle

Des diplômes des rois mérovingiens aux brèves notariales, des privilèges pontificaux aux actes d'officialité, des notices aux chartes scellées, les actes écrits constituent une source de premier ordre pour les médiévistes. Leur nombre, on les compte par centaines de milliers, la précision de leurs informations, la diversité de leur objet justifient cette place. Dans leur interprétation, pourtant, les difficultés abondent.
Les falsifications s'y sont de tous temps glissées, qu'il faut dépister. Les documents sincères, de loin les plus nombreux, ménagent des pièges plus sournois. La rigidité des formulaires est garante d'authenticité ; il faut y jauger la part des traditions et des routines, des sous-entendus et des mensonges, des lieux communs et des codes. Pour ce faire, depuis plus de trois siècles, la diplomatique a accumulé les observations permettant de séparer le faux du vrai.
Mais elle a aussi suivi l'évolution de la discipline historique, portant ses regards sur le langage stéréotypé dont les actes usent e. abusent, sur la place de l'écrit dans les sociétés médiévales, sur la circulation des modèles entre chancelleries, sur la formation e le contrôle des écrivains professionnels. Reflet d'une culture, symbole d'un pouvoir, les sources diplomatiques ont encore beaucoup à révéler.
Le présent ouvrage invite à la découverte de ces chantiers multiples et introduit au maniement des sources et de la bibliographie. Il explique comment examiner les actes, en expose l'élaboration, en retrace la tradition, du brouillon aux copies. Il indique les grandes pistes pour retrouver les actes, inédits et publiés, le critiquer, les éditer. Un choix de quarante-trois documents, reproduits, transcrits, analysés et commentés, illustre la richesse du matériau et la diversité des questions.

Diplomatique médiévale

L'un des aspects les plus déroutants d'un grand monument historique qui plonge ses racines dans le passé - comme, dans le cas présent, une cathédrale - est que les différents lieux qui le composent changent régulièrement d'appellation. Merveilleuse preuve de vitalité et d'adaptation aux mentalités, certes, mais réalité redoutable pour les historiens et les historiens d'art, chargés de pister l'histoire et l'évolution des différents composantes du monument étudié. En effet, telle chapelle a pu, entre le 12e et le 21e siècle, changer jusqu'à cinq fois de titulature ou de nom.  Le présent volume établit et cartographie tout d'abord les appellations actuelles des différents lieux de la cathédrale et de ses abords. Il dresse en quelque sorte un étalon de référence à l'usage de tous les acteurs de la stabilité et de la restauration de la cathédrale. Il dresse ensuite, sur la base des archives et de la littérature ancienne relatives à la cathédrale, tous les noms successifs qui ont été donnés à ces différents lieux, de manière à pouvoir localiser correctement les « restaurations » du passé. L'un des aspects les plus originaux de ce volume est la cartographie des appellations à six moments distincts : au 15e siècle, avant les destructions de 1566, en 1620, en 1749, en 1899 et en 2004. Le plan-terrier de la cathédrale suit les tracés connus à chacun de ces moments significatifs de l'histoire de la cathédrale Notre-Dame de Tournai.

Les appellations actuelles et anciennes des lieux de la cathédrale et du clos capitulaire de Tournai

La dynamique association des "Amis de la Cathédrale de Tournai" a entrepris la conservation et la restauration des oeuvres textiles majeures du Trésor de la Cathédrale de Tournai. Quatre d'entre elles sont proposées dans ce volume : 1° la tapisserie Les retrouvailles de la tenture "L'Histoire de Jacob" offerte à la cathédrale par le fastueux évêque Charles de Croy en 1554, 2° un "pannus aureus" représentant un Ecce Homo qui a servi d'épitaphe au chanoine Nicolas Pottier (? 1534), 3° la chasuble de Thomas Becket, évêque de Canterbury, du 12e siècle, longtemps conservée dans l'abbaye Saint-Nicolas-des-Prés à Tournai, 4° ainsi que le magnifique dais de procession, dont le ciel est inspiré d'une oeuvre du peintre François Boucher et les pentes sont l'oeuvre des brodeurs Watrin de Beauvais (1737-1739). La particularité et l'intérêt de ce volume tiennent au fait que chaque oeuvre traitée fait l'objet de regards complémentaires, qui associent l'histoire de l'oeuvre (sa provenance et son utilisation à la cathédrale), sa contextualisation dans les courants d'histoire de l'art, et les constats des experts qui en ont assuré la restauration et la conservation. Quinze spécialistes ont uni leurs efforts pour la réalisation de ce beau volume.

Soie, laine, or et argent - Quatre oeuvres textiles majeures du Trésor de la Cathédrale de Tournai

Voilà un sujet inattendu ! Va-t-on en pèlerinage à une cathédrale ? La cathédrale symbolise le lieu du pouvoir de l'évêque, alors que le pèlerinage est une démarche personnelle du croyant en route vers un haut lieu spirituel : deux objectifs bien différents, semble-t-il. Et pourtant : on découvre que des cathédrales recèlent des trésors de reliques qui attirent le pèlerin et manifestent l'universalité du christianisme. Qu'il s'agisse du culte marial, du culte eucharistique, de celui d'évêques locaux ou d'autres saints, on voit se profiler une série d'éléments spirituels qui attirent le pèlerin. La cathédrale est un lieu que l'on visite, tant en pèlerinages collectifs qu'en démarche individuelle de pèlerin de proximité. A quelle époque ces dévotions se développent-elles et à quel moment de l'année culminent-elles ? Dans quelle cathédrale de France ou dans quelle partie de la cathédrale : choeur, crypte ou chapelle ? Avec quel concours de peuple, quel cérémonial, quelles processions ? Avec quelles images et quel aménagement architectural ou artistique ? Autant de questions auxquelles le présent ouvrage tente de répondre, en défrichant un sujet peu connu et en dévoilant des initiatives spirituelles inattendues, où se rencontrent chrétiens de la base et prélats des sommets !

Cathédrale et pèlerinage aux époques médiévale et moderne - Reliques, processions et dévotions à l'église-mère du diocèse

Publier les actes d'un évêque médiéval est un énorme défi et un travail de longue haleine : il oblige de retrouver les actes issus de sa chancellerie dans les archives de toutes les institutions avec lesquelles il était en relation, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur du diocèse. Entrevue dès 1864 et relancée plus près de nous en 1959 par la Commission royale d'Histoire, elle n'a pas abouti. En 2010, deux chercheurs proches de l'âge de la retraite, intéressés depuis toujours au passé prestigieux de la cathédrale de Tournai et de ses évêques, ont uni leurs forces pour mettre un terme à ce vaste projet. Le présent volume couvre les quatre épiscopat du 12e siècle qui ont suivi l'autonomie du diocèse de Tournai par rapport à celui de Noyon, soit depuis l'élection d'Anselme de Laon en 1146 jusqu'au décès d'Everard d'Avesnes en 1190. Un second volume, en préparation, éditera les actes des évêques du double siège de Noyon-Tournai depuis le 7e siècle jusqu'à la fin de l'épiscopat de Simon de Vermandois. Son ampleur (il comprendra près de 345 actes) en a reporté l'édition en 2015. On le sait, l'évêque médiéval exerçait une autorité significative dans les domaines religieux, intellectuel, politique et juridique. Il n'est pas seulement un modèle de piété mais également une force intellectuelle et politique en mesure de dialoguer avec les plus hautes instances temporelles et ecclésiastiques. Son but est de rétablir la paix et l'harmonie grâce à sa sollicitude. L'episcopalis officii sollicitudo comme bon exercice de la fonction épiscopale transparaît dans quantité d'actes des évêques de Tournai. C'est à bon droit que ce titre a été donné à ces deux volumes d'édition.

Les actes des évêques de Tournai (1146-1190)

Au moment de la suppression de l'abbaye Saint-Nicolas-des-Prés, le 1er septembre 1795, les archives de l'institution sont mises sous scellés et conservées sur place, dans ce qui devient, sous le régime français, une sous-préfecture du département de Jemappes (à savoir l'actuel séminaire diocésain de Tournai). Une partie importante des archives abbatiales gagne les archives communales de Tournai avant d'être transférées à Mons et, malheureusement, brûler en mai 1940. En novembre 1807, soit quelques années après la signature du Concordat entre Napoléon et l'Eglise, le nouveau sous-préfet informe autorise la Fabrique de l'Eglise cathédrale à reprendre ses propres archives mises sous scellés et récupérer les " épaves " des archives provenant des abbayes tournaisiennes supprimées, Saint-Martin et Saint-Nicolas-des-Prés. Le fonds de Saint-Nicolas-des-Prés représente l'équivalent de 21 boîtes d'archives : il compte 477 articles : 125 chartes originales, datant pour la plupart de l'époque médiévale, deux magnifiques cartulaires, quelques manuscrits, et surtout de pièces datant des 17e et 18e siècles. On peut ainsi connaître quelques épisodes de l'histoire du monastère de façon très détaillée. Nous pensons à l'installation de l'abbaye dans la paroisse Saint-Marguerite au 17e siècle, aux difficultés financières de Saint-Nicolas-des-Prés au milieu du siècle suivant, au déménagement dans l'ancien collège des Jésuites, au projet d'installer un hôpital militaire à l'abbaye et aux contributions exigées par le gouvernement français à la fin du 18e siècle. L'inventaire proprement dit s'articule en sept sections, portant les lettres A à G : A. Chartes / B. Cartulaires / C. Généralités / D. Vie religieuse / E. Administration temporelle / F. Procès / G. Suppression de l'abbaye / H. Documentation sur l'abbaye datant d'après sa suppression.

Inventaire du chartrier et des archives de l'abbaye tournaisienne de Saint-Nicolas-des-Prés (1126-1795) reposant aux Archives et Bibliothèque de la cathédrale de Tournai

Répertoire biographique des chanoines de Notre-Dame de Tournai, 1080-1300

Résumé

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