Tout et rien de la peinture. Le mystère tremble

Les idées lièvres

Beauténébreux

Le Puits de l'angoisse : Moqueries et passion de l'homme invisible

" Bergamin (1895-1983) n'eut jamais le don des larmes. Sans doute parce qu'il eut à traverser la tragédie. A moins que, par instinct, il ne se soit toujours et justement placé sur les lieux mêmes où elle allait charger. Dans la République pendant la guerre d'Espagne, en exil avec les exilés, sans papiers avec les clandestins, sans argent avec les démunis. Une pensée ou un style - chez lui c'est tout un - fit successivement fonction de patrie, d'identité et de liberté. Ainsi transforma-t-il le sentiment tragique de la vie de son maître Unamuno en pratique torera, c'est-à-dire joyeuse, ou encore valeureuse, de l'être. L'art de Birlibirloque n'est pas plus un art de vivre qu'un art de mourir, c'est l'art de l'affrontement qui suppose une conception de soi et du monde. " Florence Delay.

L'Art De Birlibirloque

L'importance du démon et autres choses sans importance

Face au danger du taureau, Don Tancredo, "roi du courage", 
juché sur un piédestal et vêtu de blanc de pied en cap, fait le 
choix de la plus stricte immobilité. Cette farce de corrida, qui 
fit fureur à début du XXe siècle, inspire à José Bergamin l'un 
de ses textes les plus comiques et philosophiques sur la 
torpeur élevée au rang de concept et expression d'une Espagne 
sclérosée, figée dans son intemporalité. Tournant et retournant 
Don Tancredo en bourrique, Bergamin se livre ici à une 
véritable corrida de mots, au moyen de véroniques dignes d'un 
"grande" de la littérature espagnole. A la suite de La statue de 
Don Tancredo, l'essai Du tiers et du quart révèle la 
personnalité complexe et mélancolique du torero Curro 
Cuchares.

En tauromachie, tout est mensonge & tout est vérité

La solitude sonore du toreo

En raison de la situation politique espagnole et des liens de l'auteur avec la France, Le Clou brûlant parut d'abord dans sa traduction française en 1972. Malencontreusement la première édition contenait une coquille typographique rendant incompréhensible le raisonnement de l'auteur. Informé de la bévue, Bergamin affirma qu'enlever toute espèce de sens à un livre qui le gênait était bien une preuve de l'existence de Dieu ! De foi il est pleinement question dans ces pages : " la foi, ce n'est pas vouloir croire, mais au contraire c'est croire sans vouloir ". S'appuyant sur les poètes plus que sur les textes sacrés, Calderon et son théâtre des songes, Ruben Dario et le diable dans l'Eglise, Goethe et son Faust, Nietzeche et le surhomme et bien sûr, le Don Quichotte, Bergamin explore " le mystère central du christianisme, le mystère de la foi " et donc le mystère de l'Espagne.

Tout et rien de la peinture. Le mystère tremble

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