Introduction à l'histoire de notre temps : Tome I : L'Ancien Régime et la Révolution, 1750-1815

René Rémond plaide pour une nouvelle laïcité. Il découvre dans son histoire des ressources qui pourront relever ce défi : combattre les conceptions asséchées de la laïcité qui construiraient à l'enfermement pour ouvrir l'espace public au dialogue avec les religions. Entraînée sur une voie archaïque, la laïcité s'exposerait au risque de devenir une irréligion et ne répondrait pas à l'évolution de nombreux croyants. Il faut donc définir les frontières sensibles de la foi et de l'Etat. Imaginer ce que l'on peut changer en droit français et en droit européen pour mieux délimiter les champs d'application de la laïcité : lieux de culte, école, formation aux religions... Quelles sont les limites de la réglementation du religieux établie par le juridique et par l'Etat ? Comment définir aujourd'hui le religieux ? La laïcité demeure-t-elle une culture nationale ? Est-elle toujours une exception française ? Telles sont les questions que pose Jean Lebrun à René Rémond qui, par le texte et l'image, analyse les valeurs, les symboles, les représentations de la laïcité au travers de ses différentes expériences nationales.

Une laïcité pour tous

Le Front national à découvert

Le Colloque, organisé par la Fondation nationale des sciences politiques, les 6 et 7 mars 1970, sous le titre : Le gouvernement de Vichy et la Révolution nationale (1940-1942), est à l'origine de cet ouvrage. Y participèrent historiens, juristes, politistes, témoins et acteurs de la période. Le livre ne retient pas tous les éléments du Colloque : il se limite volontairement aux institutions, et à certaines politiques du gouvernement de Vichy. Les premières furent-elles dérogatoires des traditions républicaines ? Quel fut le destin des secondes ? Les réponses sont nuancées. S'il est clair que le régime de Vichy entendit rejeter les cadres et l'esprit du régime auquel il se substituait, dans les faits, les procédures - et jusque dans les hommes -, la rupture ne fut pas si complète. De même, si nombre de politiques restent marquées par le caractère exceptionnel de la période, d'autres, en revanche, ont pu - sans dommage sinon sans modification - se perpétuer sous les régimes ultérieurs. Qui pouvait, mieux que les acteurs et les historiens rassemblés, relever ce qui tenait de la rupture ou de la continuité, de l'éphémère ou de la pérennité ?

Le gouvernement de Vichy : 1940-1942, institutions et politiques - Colloque sur le Gouvernement de Vichy et la révolution nationale, 1940-1942, Paris, 6-7 mars 1970, extraits des rapports et débats

L'étude du gouvernement Daladier est aussi nécessaire à l'appréciation de l'expérience de Front populaire qu'à la compréhension des causes de la défaite de 1940. Se plaçant dans la continuité des équipes qui prennent appui sur la majorité du Rassemblement populaire, le gouvernement d'Edouard Daladier est cependant celui sous lequel se produisent, à l'automne 1938, et le renversement de la majorité issue du scrutin de 1936, et un nouvel équilibre des rapports sociaux après l'échec - aux yeux de l'opinion - de la grève générale du 30 novembre 1938.

 Dans une perspective plus longue, le dernier gouvernement du temps de paix qu'ait connu la Troisième République se caractérise par une nouvelle pratique parlementaire, un rôle plus affirmé du président du Conseil dont l'autorité personnelle est renforcée par le soutien de l'opinion. L'expérience est moins révélatrice de la dégradation du système de la Troisième République que de la recherche d'un type de gouvernement plus efficace et à autorité plus concentrée, tel que le connaîtront les Quatrième et Cinquième Républiques. Mais sa signification la plus profonde est sans doute, devant l'imminence des périls, celle d'un sursaut national.

Edouard Daladier, chef de gouvernement - Avril 1938-septembre 1939

Les années d'après guerre ont été marquées en France par une évolution rapide dans les rapports entre les faits religieux et les faits politiques. Cette évolution a été étudiée, de manière systématique, au cours d'un colloque tenu à Strasbourg en mai 1963. Le présent ouvrage recueille les rapports et le compte rendu des discussions de ce colloque. Après avoir analysé l'éthique politique du catholicisme, du protestantisme et du judaïsme, l'ouvrage passe en revue les partis politiques, les mouvements de jeunesse, les syndicats et la presse, en liaison avec les forces religieuses; la question scolaire et les facteurs religieux de la politique extérieure font l'objet d'un examen particulier. D'importantes annexes présentent les documents collectifs de l'épiscopat relatifs aux questions temporelles et fournissent des indications bibliographiques détaillées.

Forces religieuses et attitudes politiques dans la France contemporaine

Coincé entre l'affaire Dreyfus et la guerre d'Algérie, un cadavre imputrescible hante le placard de notre vie publique contemporaine : c'est l'épisode vichyssois des années noires, et sa douloureuse excroissance, la Collaboration. Depuis près d'un demi-siècle, en effet, il ne s'est pas passé de mois, sans qu'une injure ou un procès vienne alimenter le débat dans notre pays. Pourtant, entre la version gaullienne d'une France unanimement Résistante au soir du 18 juin, et la thèse du maréchalisme massif et continu, un étrange consensus se dégage : dans l'opinion publique forgée par l'historiographie des lendemains de la Libération, la gauche incarne la Résistance alors que la Collaboration s'identifie à la droite. Or, les faits sont là : entre 1940 et 1944, chez les Syndicalistes, les Ssocialistes, les Radicaux et même les Communistes, il y eut des hommes de gauche, parmi les plus sincères et les plus authentiques de l'avant-guerre, qui devinrent, de plein gré, les compagnons de route de la Révolution nationale et de la Collaboration. Une escouade d'hommes de gauche fréquenta même avec assiduité les salons parisiens de la rue de Lille, résidence de l'ambassadeur d'Allemagne Otto Abetz. On ne peut comprendre leur dérive sans tenir compte du traumatisme de 1914-1918, et de la profonde crise du système politique français dans les années trente. Paradoxalement, l'échec même du Front populaire à réformer la société, et l'incapacité des Démocrates à lutter contre les fascismes, conduisirent des hommes de gauche à se fourvoyer, souvent entraînés par le discours antibourgeois et anticapitaliste des ultras de la Collaboration. Jusqu'à aujourd'hui, aucune étude d'ensemble n'avait été consacrée à l'itinéraire de ces parlementaires, de ces maires, de ces journalistes du Front populaire devenus des militants de l'Ordre nouveau. Leur histoire est celle d'une conversion. Elle appelle à une relecture, enfin dépassionnée mais sans concessions, de la sombre période de l'Occupation.

La collaboration... à gauche aussi

" sous la pression de l'histoire qui continue de se faire, la iiie république ne cesse de céder du terrain
devant les périodes plus récentes.
 en l'absence d'un
enseignement raisonné, le préjugé envahit le champ de la conscience. quelques épisodes surnagent du naufrage et prennent une dimension mythique : l'affaire dreyfus, le front populaire... quelques noms demeurent : jules ferry, jean jaurès, léon blum, georges clemenceau... et pourtant ces soixante ans de république méritent infiniment mieux que l'oubli. non seulement son intérêt propre est grand, mais nous en restons tributaires, elle nous lègue tout un héritage, des idées, des pratiques, des traditions sans lesquelles notre vie politique aujourd'hui ne serait pas ce qu'elle est.
 en inventorier l'héritage, retrouver les traces de ses
apports, tel est le propos de ce livre. " ce troisième volume, qui présente la iiie république dans son ensemble, conclut la vaste fresque de la vie politique en france, entamée il y a une vingtaine d'années par rené rémond.

La vie politique en france - tome 3

Les rapports entre religion et société constituent un chapitre essentiel de l'histoire européenne : peu de questions ont tenu pareille place dans les controverses idéologiques et les affrontements politiques.
 C'est aussi un domaine oú les changements ont été radicaux avec le passage de sociétés sacrales à la sécularisation.  ce livre retrace cette évolution sur deux siècles et à l'échelle de l'europe.  de s'inscrire dans la longue durée et sur tout le continent, cette histoire révèle des convergences insoupçonnées, comme si s'ébauchait un modèle propre à l'europe des relations entre religion et société.

Introduction à l'histoire de notre temps : Tome I : L'Ancien Régime et la Révolution, 1750-1815

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