Paris, été 1960. Alors que la guerre fait rage en Algérie et que le Congo lutte pour son indépendance, Edgar Morin et Jean Rouch vont enquêter sur la vie quotidienne des Parisiens pour tenter de comprendre leur conception du bonheur... Première question posée : "Etes-vous heureux ? " Les thèmes abordés sont nombreux : amour, travail, loisirs, culture, racisme, etc. Ce livre reprend le texte du film et en élargit le propos ; il propose également un avant-propos inédit d'Edgar Morin. "C'est le premier film qui m'a fait voir les autres." Roland Barthes

Chronique d'un été

Le point d'arrivée, l'achèvement et la conclusion d'une immense réflexion engagée en 1977 avec le tome premier de « La Méthode ». Cette oeuvre monumentale d'Edgar Morin a été traduite dans de nombreux pays, reprise en poche un peu partout. Elle soutient dorénavant une thématique qui a fait école et impulsé quantité de recherches : celle de la complexité. Dans ce tome VI, le plus ramassé, le plus synthétique et aussi le plus accessible, l'auteur s'interroge sur l'éthique et la morale. Il le fait dans une optique à la fois anthropologique et philosophique. Cette courte réflexion (courte comparée aux tomes précédents) se révèle à la fois lumineuse et apaisée.
Ce dernier point est d'autant plus fascinant (et même enthousiasmant) qu'en ces domaines prévalent le plus souvent, comme on le sait, les polémiques, les « point de vue » dogmatiques ou dénonciateurs.
En quelques mots
Dans cette réflexion en cinq parties, Edgar Morin s'interroge sur ce qui fonde, collectivement et individuellement, l'éthique et aussi sur les rapports que cette dernière entretient avec la morale. « On cherche souvent à distinguer à
tout prix éthique et morale, écrit-il. Disons éthique pour désigner un point de vue supra ou meta-individuel, morale pour nous situer au niveau de la décision et de l'action des individus. Mais la morale individuelle dépend implicitement ou explicitement d'une éthique. L'éthique se dessèche et devient vide sans les morales individuelles.
Les deux termes sont inséparables et parfois se chevauchent ; dans ces cas nous utiliserons indifféremment l'un ou l'autre terme.
Concrètement les cinq approches de l'éthique sont articulées par Morin de la façon suivante :
- La pensée de l'éthique et l'éthique de la pensée.
- Éthique, science, politique.
- Auto-éthique (la question de la morale individuelle)
- Socio-éthique (l'éthique de la communauté)
- Anthropo-éthique (la question de la condition humaine)

La méthode Tome 6 ; éthique

Le second tome du Journal d’Edgar Morin, dont la part inédite représente ici près de la moitié du
volume.
Illustration en acte de la « pensée complexe », les journaux d’Edgar Morin entrelacent esquisses
d’analyses, observations objectives et impressions subjectives, considérations sur les choses vues,
vécues ou lues, réflexions et jugements inspirés par l’actualité, interrogations et notations personnelles
sur les événements frappants, comiques, heureux ou tragiques de l’existence comme sur ses détails et
moments quotidiens.
Attentif à saisir l’épaisseur du réel et les aspérités de la matière humaine, le diariste s’y montre en
revanche peu soucieux de gommer ses faiblesses pour, à la manière classique du « journal littéraire »,
se « statufier dans des poses nobles ».
Dans la continuité du premier tome du Journal, le second mêle opus déjà publiés et séquences
inédites, avec, ici, près de la moitié du volume occupée par ces dernières et leur quasi-continuité sur
une décennie complète (2001-2010). Débutant par le « Journal de Chine » (août 1992), relation d’un
voyage effectué trois ans après le Printemps de Pékin, et continué par ces deux journaux de la fin d’un
siècle que sont Une année Sisyphe (janv.-déc. 1994) et Pleurer, aimer, rire, comprendre (janv.1995-
janv. 1996), il s’achève par le récit des « années cruelles » qui marquent pour Edgar Morin, avec
l’ouverture du nouveau millénaire, l’ultime décennie d’Edwige, sa compagne, emportée par la maladie.

Journal 1992-2010

Friedrich Schlegel déclarait  : «  Qui augmente sa connaissance augmente son ignorance.  »
«  Je vis de plus en plus avec la conscience et le sentiment de la présence de l'inconnu dans le connu, de l'énigme dans le banal, du mystère en toute chose et, notamment, des avancées d'une nouvelle ignorance dans chaque avancée de la connaissance  », nous dit Edgar Morin. Ainsi a-t-il entrepris de patrouiller dans les territoires nouveaux de la connaissance, où se révèle un trio inséparable  : connaissance, ignorance, mystère.
Testament scientifique et poétique, cet ouvrage fait dialoguer la philosophie des sciences avec le mystère  : «  Les progrès du savoir produisent une nouvelle et très profonde ignorance, car toutes les avancées des sciences de l'univers débouchent sur de l'inconnu.  »
  
Sociologue et philosophe, directeur de recherches au CNRS, Edgar Morin est l'auteur de très nombreux ouvrages, notamment Mes philosophes, La Voie, Ce que fut le communisme, Mon Paris, ma mémoire, dans la collection «  Pluriel  ».

Connaissance, ignorance, mystère

Si les erreurs et les illusions ont pu s'imposer comme vérités au cours de l'histoire humaine, si notre connaissance porte en elle le risque permanent d'erreur et d'illusion, alors elle doit chercher se connaître.

Or, la connaissance est l'objet le plus incertain de la connaissance philosophique et l'objet le moins connu de la connaissance scientifique. Bien que quelques-unes des " sciences cognitives " commencent à se regrouper, les savoirs portant sur la connaissance demeurent dispersés et disjoints dans de multiples compartiments des sciences physiques, biologiques et humaines. Les connaissances portant sur le cerveau et celles portant sur l'esprit ne peuvent communiquer alors qu'elles portent sur une même réalité.

Ce livre de la Connaissance de la Connaissance examine les conditions, possibilités et limites de la connaissance humaine, conçue dans sa nature à la fois cérébrale, spirituelle et culturelle.

Il aborde les paradoxes clés : qu'est-ce qu'un cerveau qui peut produire un esprit qui le conçoit ? Qu'est-ce qu'un esprit qui peut concevoir un cerveau qui le produit ? Qu'est-ce qu'une connaissance qui, bien qu'étant construction et traduction, aspire à refléter la nature des choses ?

LA METHODE. - Tome 3, La connaissance de la connaissance

Il est vital d'enseigner l'humanité à l'humanité. Ce livre a pour vocation de relier les connaissances sur l'humain dispersées dans les sciences et les humanités et de les articuler afin de penser la complexité humaine dans son identité biologique, subjective et sociale. Il complexifie le sens du mot "homme" en y réintégrant le féminin occulté et en lui donnant le sens trinitaire qui le situe dans et hors la nature : individu/espèce/société. Il essaie de penser une humanité enrichie de toutes ses contradictions (l'humain et l'inhumain, le repli sur soi et l'ouverture aux autres, la rationalité et l'affectivité, l'archaïque et l'historique, le déterminisme et la liberté) et considère le destin de l'identité humaine qui se joue dans la planétarisation en cours.

La méthode - Tome 5, L'humanité de l'humanité, L'identité humaine

Il est préconisé ici de réformer la pensée pour réformer l'enseignement et de réformer l'enseignement pour réformer la pensée.

Dans le sens de la réforme de la pensée, Edgar Morin propose les principes qui permettraient de suivre l'indication donnée par Pascal : " Je tiens impossible de connaître les parties sans connaître le tout, non plus que de connaître le tout sans connaître particulièrement les parties... " Ces principes conduisent au-delà d'une connaissance fragmentée qui, rendant invisible les interactions entre un tout et ses parties, brise le complexe et occulte les problèmes essentiels ; ils conduisent également au-delà d'une connaissance qui, ne voyant que des globalités, perd le contact avec le particulier, le singulier et le concret.

Ils conduisent à remédier à la funeste désunion entre la pensée scientifique, qui dissocie les connaissances et ne réfléchit pas sur le destin humain, et la pensée humaniste, qui ignore les acquis des sciences pouvant nourrir ses interrogations sur le monde et sur la vie.

D'où la nécessité d'une réforme de pensée, qui concerne notre aptitude à organiser la connaissance et permettrait la liaison des deux cultures divorcées. Dès lors pourraient réapparaître les grandes finalités de l'enseignement qui devraient être inséparables : susciter une tête bien faite plutôt que bien pleine, enseigner la condition humaine, initier à vivre, affronter l'incertitude, apprendre à devenir citoyen.

La tête bien faite. - Repenser la réforme, réformer la pensée

Économie, Front national, islam, fanatisme, immigration, mondialisation, Europe, démocratie, environnement : ces enjeux qui caractérisent et, pour certains, anéantissent l'ère occidentale trouvent leur issue dans l'acceptation de « la complexité », étranglée par le dogme binaire et la dictature du chiffre. Une « complexité du monde » source de décloisonnement des consciences, de conjuration des peurs, de confrontation des idéaux, d'hybridation des imaginations, et grâce à laquelle une espérance cultivée dans la fraternité, la solidarité et l'exhaussement de sens, peut ressusciter.

Pour changer de civilisation ; dialogue avec Denis Lafay

Comment envisager le monde nouveau qui nous emporte ?Sur quels concepts essentiels devons-nous fonder notre compréhension du futur ?Sur quelles bases théoriques pouvons-nous nous appuyer pour considérer et surmonter les immenses ruptures qui s'accroissent ?A la demande - et avec l'aide - de l'Unesco, Edgar Morin propose ici le viatique minimal pour nous aider à regarder l'avenir en face. Ce petit texte lumineux, synthèse de toute une œuvre et de toute une vie, a d'ores et déjà été diffusé dans plusieurs pays du monde. Il a aidé d'innombrables hommes et femmes à mieux affronter leur destin et à mieux comprendre notre planète.

Chronique d'un été

Résumé

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