David Chipperfield architects - James Simon galerie Berlin

"Ce monde tout bien réfléchi n'est que songe et illusion".

 En cinquante-cinq épisodes, La légende de Saigyô relate l'existence de celui qui fût, selon Matsuo Bashô, le plus grand poète du Japon : Satô Norikiyo, plus connu sous le nom de Saigyô le moine. Alors qu'il avait tout, femme, enfant, faveurs de la Cour, il renonça au monde à l'âge de 22 ans, pour une vie d'ermite dans la montagne. Il consacra le reste de sa vie à suivre la voie de Bouddha tout en composant des poèmes.

 Écrit au XIIIe siècle, cinquante ans après la mort de Saigyô, ce texte connut de nombreuses modifications au cours des siècles. Il est proposé ici dans la version de référence de René Sieffert, grand traducteur du japonais ancien.

La Légende de Saigyô

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Visa pour PACEMAKER (version 5) est destiné à tout utilisateur d'un micro-ordinateur de type IBM ou compatible et désireux de maîtriser toutes les fonctions de ce programme de Publication Assistée par Ordinateur (P.A.O.).
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1895 N° 31 Octobre 2000 : Abel Gance, Nouveaux Regards

Comment le Bôdhisattva - c'est-à-dire le futur Bouddha - entra-t-il en 1583, sous le nom de saint Josaphat, dans la première édition imprimée du Martyrologe romain ? Les moines géorgiens ont joué un rôle décisif dans cet étonnant transfert culturel. En effet, c'est le texte géorgien qui nous offre, dans ses deux rédactions, le premier exemple de la christianisation de la légende. Il remonte, à travers un intermédiaire arabe, à un récit iranien, importé par des manichéens. Ignorée des moines et des hagiographes, l'origine bouddhique de cette édifiante légende, agrémentée de fables et de paraboles, se révéla peu à peu grâce aux voyageurs, de Marco Polo à Diogo do Couto, et aux progrès de l'orientalisme au XIX? siècle. On découvrit alors que le fils du roi des Indes qui renonce au monde après avoir rencontré un aveugle et un lépreux, un vieillard et un ascète, n'était autre que Çakya-Mouni, le futur Bouddha, fils du roi Çouddhôdana, selon les traditions légendaires reflétées par le Lalita Vistara et les Jâtaka. Au troisième siècle de notre ère, Mani, qui se considérait comme le sceau de la prophétie, rêvait de fondre en une seule tradition spirituelle les courants religieux suscités en Occident par Jésus, en Iran par Zoroastre, et en Orient par le Bouddha. En véhiculant l'histoire du sage indien, les manichéens furent les véritables promoteurs du syncrétisme qui s'opère, dans la légende, entre les conceptions ascétiques du bouddhisme et celles de l'Occident.

La sagesse de Balahvar : une vie christianisée du Bouddha

Ce numéro est consacré à la question des violences et/ou de la violence. Il propose d'ouvrir débats et interrogations cliniques autour de la question de la violence, en affirmant d'emblée le choix, et la nécessité, d'une approche plurielle de cette problématique : c'est là le sens de la proposition d'un titre ambigu et incertain, entre le singulier qui renvoie à la dimension toujours unique mais également générique du phénomène, et un pluriel qui donne la mesure de la diversité de ses formes et de ses engagements.

Violence(s)

Carte géologique de la france : Venaco

Cette publication est destinée à informer les gouvernements des Etats membres sur l'exécution efficace et rentable des décisions de justice, ainsi que d'autres titres exécutoires et à prendre toutes les mesures qu'ils estiment nécessaires en vue de mettre en oeuvre progressivement les principes directeurs, qui sont ici énoncés. Ouvrage en 2 versions : française et anglaise.

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