Auf dem weg in die zukunft die german-frenchen beziehungen 100 jahre nach dem ersten weltkrieg /fran

J'agis et je porte des jugements sur les actions d'autrui. J'approuve et je désapprouve. Au nom de quoi ? Je choisis, je préfère. Par référence à quelles valeurs ? Je reste à l'écart ou je me joins à d'autres. À quels autres ? Au nom de quelles solidarités ? La politique n'est pas seulement le comment et le quand. C'est aussi le pourquoi. Pourquoi dira-t-on d'un régime qu'il est efficace ? Pourquoi acceptera-t-on ou rejettera-t-on la légitimité de tel ou tel pouvoir ? Pourquoi tel acte de violence sera-t-il un crime pour les uns, un exploit pour les autres ? La trahison passe pour un crime. Mais qu'est-ce qu'un traître ? Au nom de quoi les épurations ? La politique n'est pas tout, mais la politique est en tout. Dans le difficile rapport que chaque société, que chacun de nous établit entre les fins sociales et les fins privées. Dans la relation de toute collectivité avec son passé et dans les choix qu'elle fait entre la mémoire et l'oubli. Dans toute pédagogie, puisque toute influence se réfère à des valeurs qui doivent la justifier. Et c'est ainsi que tout naturellement, la recherche des pourquoi politiques conduit à l'interrogation sur les justifications ultimes, sur la façon dont chacun, le marxiste ou le chrétien - ou encore l'auteur -, fonde les valeurs qui donnent un sens à ses jugements et à ses actions.

Au nom de quoi ?

Allemagne - Un exposé pour comprendre, un essai pour réfléchir

Gérard Belorgey, ancien de l'ENA connaît bien les institutions qui nous régissent et l'administration française puisqu'il fut successivement membre du Secrétariat Général du gouvernement, du Conseil d'État, d'une préfecture de région, et de divers cabinets ministériels. Il dresse donc, de l'intérieur, un tableau vivant et vécu du gouvernement et de l'administration de la France de 1967.

Le gouvernement et l'administration de la France

Si on demande aux Allemands qui est, chez eux, l'équivalent du professeur français Afred Grosser, ils répondent : Alfred Grosser. Cette formule d'un journaliste, en plus d'être drôle, est vraie. Depuis cinquante ans, ce professeur, orateur, écrivain, journaliste regarde en observateur-participant, souvent iconoclaste, tout ce qui constitue les rapports franco-allemands. Aujourd'hui, au lieu de chercher à influencer la vie des autres, il dissèque la sienne dans une autobiographie pleine de surprises. Une vie de Français : le titre indique l'essentiel. D'abord l'implantation : l'arrivée d'Allemagne en 1933, parce que ses parents fuient les persécutions antisémites, et l'assimilation rapide grâce à l'école. En 1940, l'exode, puis la clandestinité. La participation à la libération de Marseille, avec ses joies et ses écoeurements, précède de peu le début d'une carrière multiforme. De l'implantation à l'insertion, il n'y a qu'un pas qui est l'engagement d'une vie. Celui qui vise, à partir de la mémoire maintenue, à faire comprendre en France les diversités allemandes et à vouloir peser sur l'évolution des deux pays. Insertion dans l'enseignement, surtout à Sciences-Po, mais aussi à Polytechnique et à HEC, et auprès des agriculteurs, militaires, syndicalistes, magistrats, policiers. Insertion dans les médias afin de faire passer ses idées dans Le Monde, La Croix, Ouest-France, L'Expansion. Insertion toujours, mais avec une distanciation critique en prime, dans la vie intellectuelle et culturelle, avec le rejet des modes et des gens à la mode. Insertion enfin dans un catholicisme vivant et divers, comme incroyant parmi les chrétiens. Autant d'influences utilisées de surcroît pour agir en faveur des déshérités, tout particulièrement les immigrés d'aujourd'hui. Cet ouvrage est un livre de foi en l'homme, le «Ce que je crois» d'une existence heureuse marquée par le souci des autres, un encouragement à «faire malgré» et à donner un sens à sa vie. Ce sont aussi des Mémoires écrits avec verve et chaleur, partant d'un regard à la fois lucide, attendri et exigeant sur notre monde.

Une vie de Français : Mémoires

L'Allemagne en Occident

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Finances et pouvoir local - L'expérience allemande

Le cri d'un peuple vivant au jour le jour la misère, l'écrasement, l'angoisse, la honte, et ne suscitant qu'incompréhension, indifférence ou condamnation : Ce cri, Francine de la Gorce y a répondu en s'engageant, depuis vingt ans, aux côtés de ceux qui le poussaient. Elle a fait sien le combat de ce peuple en vue de sa reconnaissance et de sa libération : reconnaissance au rang de tous les hommes, lui qui, depuis des générations, est voué à l'errance, la dispersion, l'enfermement, la négation de lui-même ; libération de la misère qui le ronge jusque dans ses capacités d'amour, de l'ignorance qui le paralyse et l'empêche de s'exprimer, de l'exclusion enfin, qui ne cesse de le remettre à l'écart du regard des autres hommes, du progrès de leur société. En vingt ans, des choses ont changé : les gouvernements, l'opinion publique même, ont repris conscience de l'existence de la pauvreté dans les pays industrialisés ; des mesures ont été prises pour réduire l'inégalité des chances. Pourtant, misère et exclusion sociale continuent de sévir : sont-elles la rançon inéluctable de notre liberté ? « Au fond, Maman, c'est une gaffe de Dieu, si la misère et la guerre existent. S'il n'avait pas laissé aux hommes la liberté de gérer le monde... » Gaffe de Dieu ? Gaffe des hommes ?

La gaffe de Dieu

La même situation, les mêmes contraintes : la France, la République fédérale d'Allemagne, la Grande-Bretagne, l'Italie et les autres pays d'Europe occidentale- ont t atteints par la même crise économique et monétaire. D'où la même préoccupation centrale en politique extérieure : faire servir celle-ci l'équilibre économique, social et politique interne. Alors, des politiques extérieures semblables ? Mais les affrontements intérieurs n'ont ni les mêmes acteurs, ni les mêmes enjeux. Les cultures politiques, les souvenirs, les aspirations, les craintes ne sont pas les mêmes. De plus, la convergence des préoccupations peut créer la rivalité aussi bien que le parallélisme des actions. Et même quand le parallélisme existe, quand la convergence l'emporte sur la divergence, la communauté d'action n'existe pas pour autant. Il faudrait pour cela qu'il y ait un sentiment et des mécanismes communautaires ; il faudrait aussi qu'il y ait des possibilités d'agir et non une commune impuissance.

Auf dem weg in die zukunft die german-frenchen beziehungen 100 jahre nach dem ersten weltkrieg /fran

Plus de livres de Alfred Grosser

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques