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Gauguin : tales from paradise

Lancelot - Tome 8, De la guerre de Galehot contre Arthur au deuxième voyage en Sorelois

Southern hospitality at home

Architecture and plurality, Aga Khan award for architecture 2016

Le " Contra Henricum schismaticum et hereticum " de Guillaume Monachi copié dans un manuscrit d'origine méridionale du 3e quart du XIIe siècle n'a jamais été édité. Il avait été dédaigné par Raoul Manselli qui lui avait préféré un écrit plus long conservé à Paris à la Bibliothèque nationale, qu'il attribuait au même Guillaume. Pourtant ces textes sont dus à deux auteurs successifs écrivant dans une optique bien différente. Les deux sont édités ici, en soulignant ce qui leur est commun. Guillaume Monachi est identifié ici pour la première fois. C'est le nom de l'archevêque d'Arles élu entre 1138 et 1139 et mort le 28 décembre 1141. Son traité combat en six chapitres six propositions : trois sur le statut des prêtres et des évêques, trois sur les laïcs (mariage, culte des morts et baptême des enfants). Quant au second traité " Contra hereticos et schismaticos ", anonyme, sa réédition intègre l'apport d'un second témoin conservé à Séville, inconnu de R. Manselli. Son prologue, complètement différent du premier, est écrit dans un esprit qui le relie à Bernard de Clairvaux, les chapitres du " Contra Henricum " y sont réordonnés et transformés, celui sur les morts est omis et sept chapitres sont ajoutés. L'édition proposée ici éclaire la transformation d'une figure d'hérétique par les soins d'un polémiste et la genèse d'une chaîne importante de polémiques antihérétiques au tournant des XIIe et XIIIe siècles.

Contre Henri Schismatique et hérétique ; contre les hérétiques et schismatiques

Frondeur et roublard, Karaghiozis a l'imagination fertile dès qu'il s'agit de se remplir la panse ou de gagner quelques sous. Héritier du Karagöz turc, cousin de Nasr Eddin Hodja et parent de Polichinelle, avec lequel il partage sa bosse et son volumineux appendice nasal, notre héros s'expose à toutes les aventures et mésaventures, tourne son comparse Hadziavatis en bourrique et, avec force pirouettes, anathèmes et bastonnades, fait vaciller les assises du monde. Car, sous ses abords comiques, le répertoire du karaghiozis donne au petit peuple des villes l'occasion irrésistible d'ébranler l'ordre établi. Par la ruse et dans le rire, voici les puissants ridiculisés et les héros magnifiés grâce à la truculence de la langue et à la cocasserie souvent onirique des situations.

Ces farces font vivre une tradition à la fois littéraire et populaire qui relie la Grèce moderne à l'Orient, proche ou lointain, rêvé ou réel, nous rappelant opportunément que les racines de notre culture européenne sont aussi à retrouver sur l'autre rive de la Méditerranée.

Karaghiozis et le château des fantômes - Le mariage de Barba Yorgos ; Karaghiozis et les sept dragons

Le temps des messianismes : Deux mille ans après le Christ, le triomphe de la " fin de l'histoire " et de la globalisation démocratique ne prend-il pas des allures de millénarisme ? Les attentes messianiques qui ont couru tout au long de l'histoire ne sont pas seulement la manifestation d'une espérance eschatologique, plus ou moins teintée de délires utopiques. De nos jours, elles trouvent une expression totalement sécularisée à travers les promesses des idéologies. Un messianisme d'autant plus pervers qu'il revêt tous les aspects de l'imposture religieuse.
Le siècle de Thérèse : Neuf années de cloître sans relief feront de la petite carmélite de Lisieux une des plus grandes figures posthumes du XXe siècle. Thérèse de l'Enfant-Jésus sera proclamée patronne des missions et docteur de l'Eglise. Un paradoxe auquel s'ajoute un mystère : le visage de la petite carmélite est souvent associé dans le monde à l'image de la France. Un message pour le XXIe siècle ?

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