L'homme entre nature et culture - La vision de l'homme de Pierre Teilhard de Chardin répond-elle aux interrogations contemporaines ?

L'enfant exprime et traduit l'humanité davantage que l'adulte, parce qu'il se trouve à la source. Il n'a pas eu encore le temps ni les moyens de corriger, d'altérer, de dissimuler. Il reçoit le choc de la condition humaine pour ainsi dire de plein fouet, sans pouvoir encore comprendre ni répondre. Dans son incomplétude même, l'enfant dépeint la vérité humaine, à commencer par ce sentiment d'abandon appelant sans cesse le sens, la raison et l'espoir. L'enfant désigne notre destin. Il raconte une déréliction vécue, mais altière parce que constamment portée par l'amour. Il raconte en même temps, dans les tribulations de son grandissement, l'aventure la plus risquée et la moins vaine qu'il nous soit donné de connaître ; et à ce titre, parce que à la fois tellement exposée et tellement décisive, l'entreprise qui a le plus besoin d'un ancrage et d'un enracinement. C. D.

Un Personnage D'Aventure: Petite Philosophie de L'Enfance

Ce livre tente de proposer quelques réponses à la question : " Qu'est-ce que l'homme ? " Cette question s'avère particulièrement cruciale aujourd'hui, parce que l'unité de l'espèce humaine a été et est encore remise en cause par toutes sortes de racismes ; et parce que la multiplicité des cultures, souvent source de conflits, nous convainc de chercher un fondement commun à l'humanité, sur lequel nous pourrions asseoir les modalités d'une vie commune à l'époque de la mondialisation. Par ailleurs, depuis plusieurs siècles, certains courants défendent l'idée selon laquelle l'homme n'est rien d'autre qu'une créature malléable que notre volonté pourrait définir et remanier. Peut-il y avoir un discours sur l'homme qui ne soit pas éminemment temporaire et aléatoire ? L'homme possède-t-il une " condition " qui ne saurait être dépassée sans que soit détruit l'être même qu'on voudrait servir ? Peut-on dire quelque chose de stable sur l'homme, valable dans le temps et dans l'espace ?

Qu'est-ce que l'homme ? cours familier d'anthropologie

«Nous étions quatre pour traverser le siècle fou. À toi l'héritage. Voici le testament qu'elles te laissent. C'est un capital immatériel : ferveur et solitude, rien d'autre. Les moteurs se mirent à ronfler. Le steward passa avec son boniment et ses gilets de sauvetage. L'avion roula très doucement et longea des forêts vert clair, surmontées d'un ciel boréal. À quoi ressemble mon pays ? demanda Constance avec inquiétude. Je ne te cacherai pas un détail, dit Flore, qui sortit son portefeuille de son sac, et du portefeuille, sous une masse de cartes d'identité et de sauf-conduits, une lettre jaunie datée du 24 octobre 1956. C'est l'histoire de Julia. Quand tu la connaîtras, tu n'auras plus peur de rien.»

Quatre

Comment le désamour de la réalité se cache sous les fausses lucidités. Quand Chantal Delsol dénonce le véritable mal du siècle : notre désamour de la réalité. Le XXe siècle a été dévasté par les totalitarismes qui, espérant transfigurer le monde, n'ont abouti qu'à le défigurer. Et si ces illusions ne nous avaient pas quittés ? En effet, tout en rejetant avec force le totalitarisme comme terreur, il semble que nous ayons poursuivi les tentatives de transfiguration. Ceux qui veulent encore remplacer ce monde s'opposent aujourd'hui à ceux qui veulent le défendre et le protéger ; les démiurges s'opposent aux jardiniers. Dans cet essai cinglant et sans compromis, Chantal Delsol définit ainsi le projet de la modernité tardive : une émancipation totale de la réalité et un désamour du passé.

La haine du monde - Totalitarismes et postmodernité

Pourquoi l'homme contemporain est-il l'homme du souci ? Parce que, répond la philosophe Chantal Delsol, l'âge moderne avait espéré changer le monde et y a échoué. L'homme contemporain est confronté à l'imperfection dont il avait cru se défaire, car l'utopie lui a fait perdre le sens de l'existence. Il voudrait bien qu'une morale existe, mais ne sait plus sur quoi la fonder, et voit le relativisme triompher. Il s'inquiète de la démocratie comme d'un chef-d'ouvre menacé, mais laisse grandir l'uniformisation des sociétés, le pouvoir technocratique, la sacralisation des droits. Il a exilé Dieu, mais recherche toutes sortes d'immortalités symboliques. D'où son souci. Pour y répondre, il lui faudra comprendre que rien ne lui est acquis à jamais, et que tout progrès reste livré à sa vigilance. Ce livre ouvert, lucide et critique, aux accents prophétiques, constitue la meilleure initiation à l'ouvre originale d'une philosophie politique pour aujourd'hui que mène Chantal Delsol.

Le souci contemporain

En pocas semanas, la vida de la hermana de la autora cambia. Artista, tiene 35 anos cuando anuncia su ingreso en un monasterio de las Hermanas de Belén. Nadie a su alrededor habia imaginado que algo asi podria pasar en su familia.Los comerciantes, la gente en el barrio donde vivia notaron su desaparición. Quieren saber dónde se fue la «pequena morena», entender lo que puede suceder en el corazón de una mujer que lo deja todo para dedicar su vida a Dios. Las monjas de Belén son mujeres que se retiran del mundo para adorar a Dios en el Corazón de la Santisima Trinidad. Inès de Warren fue a encontrarlas con una bolsa llena de preguntas. ¿Por qué ella? ¿Por qué esta orden monastica? ¿ Qué sentido dar a esta vida «en el desierto»? Al visitar varios monasterios en Francia y en Tierra Santa, la autora investiga y tiene encuentros con monjas venidas desde todo los rincones del mundo, con diferentes historias, a veces increibles, y también con amigos de esta Familia monastica: una beduina, un cardenal, ninos de «l'Assistance Publique» constructores de monasterios, una chica con las manos tatuadas, un jeque palestino, un pastor sueco, hijos e hijas de Israel, un joven que trabajaba como modelo, un hombre de negocios mexicano. Todos ellos hacen descubrir a la autora este Amor que el mundo olvida por el cual las monjas lo han dejado todo. Incluso, si todos no comparten la misma fe, todos tienen el mismo Padre.  Después de haber sido periodista, Inès de Warren se convierte en biógrafa, vive en Paris. Ese Amor que el mundo olvida es su primer libro.

Ese amor que el mundo olvida

Une Europe en laquelle nous pouvons croire.
Pour une Europe charnelle, une Europe incarnée à la mesure des hommes et des femmes que nous sommes.
Philippe Bénéton, Rémi Brague, Chantal Delsol, Roman Joch, András Lánczi, Ryszard Legutko, Janne Haaland Matlary, Dalmacio Negro, Roger Scruton, Robert Spaemann, Bart Jan Spruyt, Matthias Storme.

La déclaration de Paris

Quelles sont les expressions variées, la signification de l'autorité ? Quelles sont les raisons de l'obéissance ? Dans quelle mesure est-il possible d'harmoniser liberté et autorité ? Sont étudiées les légitimations historiques de l'autorité politique à sa «naissance» ; les différents attributs au nom desquels un chef revendique l'autorité ; la crainte de l'autorité chez les peuples européens, avec ses conséquences sur la forme des pouvoirs ; l'autorité occulte de la contrainte sociale ; l'autorité scientifique et sa dénaturation idéologique ; le culte de la personnalité, et la propagande comme création d'une autorité artificielle, puis la question de la servitude volontaire, et, en dernier lieu, la psychologie du détenteur d'autorité, la description de ses qualités essentielles.

L'homme entre nature et culture - La vision de l'homme de Pierre Teilhard de Chardin répond-elle aux interrogations contemporaines ?

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