Religion populaire en Egypte romaine - Les terres cuites isiaques du musée du caire

Ce livre constitue le deuxième volet de la publication de la nécropole de Douch. Le tome 1 (Dfifao 26, 1992) était consacré aux tombes 1 à 72, ce volume présente les résultats de l'exploration des tombes 73 à 92. Comme dans le premier tome, chaque tombe a fait l'objet d'une monographie détaillée comprenant l'étude des restes humains et celle du matériel archéologique. Le grand nombre de squelettes exhumés, en particulier de la tombe 74, a justifié la reprise de l'ensemble des données concernant la population dans un chapitre anthropologique important. Par ailleurs, la publication de l'ouvrage de B. Bousquet (Tell Douch et sa région, Dfifao 31, 1996) a permis d'affiner notre compréhension de l'environnement de cette population que nous avons essayé de faire revivre.

La nécropole de Douch Exploration archéologique - Tome 2, Monographie des tombes 73 à 92, Structures sociales, économiques, religieuses de l'Egypte romaine

La plus populaire des déesses d'egypte, isis, doit sa première renommée à la résurrection d'osiris, quand elle reconstitua le corps du dieu, son mari et frère, et conçut de lui son fils horus.
 Considérée comme une grande magicienne, isis représente l'épouse fidèle, niais elle est avant tout la mère, ce qui lui valut son énorme succès et son adoption par les grecs puis les romains, qui lui dédièrent des temples dans tout l'empire.  cette monographie de référence propose une présentation complète de la figure d'isis: sa place primordiale dans l'egypte ancienne, les rites et symboles qui lui sont attachés, les déclinaisons qu'elle a connues clans d'autres traditions et religions, et jusqu'à ses influences dans le culte marial ou la littérature.

Isis, mère des dieux

Ce quatrième volume de la série consacrée aux nécropoles d'El-Deir présente les résultats de l'étude de la série de plus de cinq cent canidés dont les restes momifiés et squelettiques ont été découverts dans trois tombes primitivement occupées par des momies humaines. Il s'agit d'animaux sacralisés, à l'origine offerts en ex-voto au temple d'un dieu à forme canine, Oupouaout ou Anubis, temple qui reste à découvrir... L'étude de ce corpus a été menée sous diverses approches, archéologique, clinique, photographique, radiologique, textile, archéo-zoologique. Il s'agit en grande majorité de jeunes chiens (canis familiaris). Le "contenu" des enveloppes textiles est variable, de l'animal entier, bien conservé, à la présence de quelques os déconnectés, jusqu'à l'absence complète de restes animaux... La qualité des textiles utilisés est généralement bonne et dans certains cas le décor de bandelettes très recherché. Cette série, limitée en nombre, a permis de ce fait une étude exhaustive, ce qui est pratiquement impossible sur les centaines de milliers d'animaux que contiennent les immenses nécropoles de Saqqara ou d'Assiout.

El-Deir nécropoles - Tome 4, Les chiens momifiés d'El-Deir

Lorsque Bonaparte débarque à Alexandrie, le 1er juillet 1798, il ne sait pas que la campagne militaire qui commence va donner naissance à une science nouvelle, l'égyptologie. Certes l'Égypte n'était pas un pays inconnu : depuis la Renaissance, des voyageurs européens l'avaient visitée et avaient décrit ses " merveilles ". Mais les hiéroglyphes demeurant incompréhensibles, les informations qu'ils rapportaient relevaient plus de la légende que de l'histoire. Les savants que Bonaparte avait adjoints à son armée réalisent un remarquable bilan du pays en inventoriant de façon exhaustive sa population, sa faune, sa flore et... ses antiquités. Mais ce n'est qu'avec J.-F. Champollion et le déchiffrement de l'écriture hiéroglyphique, en 1822, que progresse véritablement la connaissance de l'Égypte ancienne. Ce n'était qu'un début. De nos jours, la compréhension des textes, la mise au jour et la restauration des monuments nous rendent la civilisation égyptienne de plus en plus accessible. La durée de cette civilisation est l'une des plus longues de l'histoire : depuis l'aube du IIIe millénaire av. J.-C. jusqu'au milieu du Ier millénaire ap. J.-C. Sa permanence est peut-être due, au moins en partie, à la force de l'institution pharaonique, un pouvoir absolu de droit divin. Sans doute de nombreuses vicissitudes l'ont marquée, en particulier les invasions étrangères qui finiront par entraîner sa fin. Tout au long de cette longue histoire, la société égyptienne demeure étonnamment stable, fortement structurée et hiérarchisée, étroitement encadrée par une bureaucratie omniprésente. C'est aussi une société profondément marquée par une vision religieuse du monde, où il importe avant tout de maintenir sur terre, grâce aux rites, la présence bienveillante des dieux.

Les égyptiens

Françoise Dunand, agrégée de l'université, docteur ès Lettres, ancien membre de l'Institut français d'archéologie orientale du Caire, a été professeur d'histoire de la Grèce et de l'Orient antiques à l'université de Franche-Comté, puis professeur d'histoire des religions antiques à l'université de Strasbourg. Elle a dirigé pendant plus de trente ans plusieurs chantiers de fouilles archéologiques dans l'oasis de Kharga (désert occidental d'Egypte). Ses recherches se sont orientées sur deux axes : les contacts religieux et culturels entre l'Egypte et le monde grec, à partir de la conquête d'Alexandre ; les pratiques et croyances funéraires en Egypte ptolémaïque et romaine. Elle est l'auteur de nombreux livres.

Corps vivants des dieux - Les statues animées dans le monde méditerranéen antique

Ce troisième volume de la série consacrée aux nécropoles d'El-Deir présente les résultats de l'exploration de la nécropole Est, la plus vaste du site, mais malheureusement la plus altérée par les pillages, peut-être parce qu'à l'origine elle était la plus riche. C'est dans ce secteur, en effet, qu'ont été retrouvés 22 sarcophages en pierre, qui par ailleurs permettent de faire remonter les tombes à l'époque ptolémaïque, période au cours de laquelle le site d'El-Deir paraît avoir connu son âge d'or. Au-delà des pillages, les objets retrouvés dans les tombes offrent un panorama de la vie matérielle à cette époque : céramique, textile, bijoux... Le piton aux chiens, quant à lui, ne comporte que quatre tombes, abîmées, mais de grande qualité. Par ailleurs, il nous a apporté une remarquable confirmation de la découverte déjà effectuée dans une tombe de la nécropole Est : la présence de centaines de restes momifiés de chiens. L'étude exhaustive de cette population, sera présentée dans le volume IV de notre série.

Religion populaire en Egypte romaine - Les terres cuites isiaques du musée du caire

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