Étienne Gilson consider comment Descartes était, malgré son méprise pour la philosophie médiévale, influencé par la philosophie médiévale et scolastique.

Études sur le rôle de la pensée médiévale dans la formation du système cartésien

Dans cet ouvrage de 1934 jamais réédité, Etienne Gilson s'interroge sur la situation des catholiques en politique. Le distingué professeur du Collège de France se mue en journaliste. A distance de l'Etat laïc et aussi de l'Action française, il surprend par son engagement dans le débat, qu'il conduit avec lucidité, avec aussi le mordant et l'ironie qu'on lui connaît. Laïcité ou laïcisme, société relativiste, situation inconfortable des catholiques dans leur propre culture, mission d'évangélisation de la France, place des humanités, timidité de l'Ecole catholique, nécessité pour les catholiques d'exceller pour obtenir la simple justice... Au-delà des circonstances, ces problèmes n'ont pas pris une ride.

Pour un ordre catholique

Etienne Gilson se propose de definir les attitudes successives de Dante a l'egard de la philosophie: quelle nature lui assignait-il, quelle fonction lui attribuait-il, quelle place lui octroyait-il. Il ne s'agit en l'occurrence pas d'examiner la philosophie que Dante a formule, mais bien au contraire, partant de l'analyse de ses textes, de tenter d'en degager les manieres dont il envisageait et usait de la philosophie. D'une certaine maniere, l'on ne s'interroge pas sur les pensees philosophiques mais sur la pratique philosophique. D'une rencontre d'enfance avec Beatrice, Dante en fit l'un des plus grands portraits de la femme au Moyen Age, et trouva dans la philosophie, allegoriquement nommee "la noble dame," la consolation a la perte de Beatrice. Entre la Vita Nuova et la Divine Comedie, Gilson nous offre ici une image particulierement originale du lettre italien en nous montrant comment Dante, autant poete que theologien, elabora une pratique philosophique qui releve d'abord de son oeuvre poetique. Comprendre le personnage de Beatrice est donc pour Gilson la cle de la comprehension de la philosophie meme de Dante, celle qui fait jouer et se repondre poesie et theologie, celle qui permet d'apprehender sous chacun de ces deux aspects l'originalite du penseur italien: la philosophie se doit d'etre morale et pratique si tant est qu'elle veuille mener les hommes a l'etat de bonheur.

Dante et la Philosophie

Le présent livre repose sur la conviction profonde et invétérée chez son auteur, que l'art n'est pas une façon de connaissance, mais qu'il relève au contraire d'un ordre distinct de celui du connaître, qui est l'ordre du faire ou, s'il est permis de s'exprimer ainsi, de la factivité. Il s'agit donc ici uniquement de philosophie, en commençant par le commencement, qui consiste à chercher, au moins brièvement, quel genre de question de philosophie doit se poser au sujet de l'art. A partir de là, réfléchissant en métaphysicien à la lumière des premiers principes, on s'est efforcé d'éclaircir successivement les notions principales à mesure qu'elles s'offraient à l'esprit.

Introduction aux arts du beau

L'introduction proposée par Etienne Gilson à l'étude de saint Augustin a pour vocation de cerner l'esprit même de l'augustinisme en relevant cc qui, dans la doctrine, a
imprimé à la pensée médiévale l'impulsion dont tant d'œuvres profondes sont les témoins. Cette étude se propose ainsi de dégager les quelques thèses essentielles qui, commandant l'ensemble de la doctrine, permettent d'en interpréter le détail. La table systématique des matières annexée à ce volume permettra d'ailleurs eau lecteur de l'utiliser à la manière d'un inventaire : la bibliographie raisonnée complétant cette table l'aidera en outre à s'orienter dans une vaste littérature historique. Cependant, a la place de l'ordre synthétique et linéaire des doctrines, qui suivent la norme de l'intellect, nous trouvons dans l'augustinisme un mode d'exposition nécessairement autre, approprié à une doctrine dont le centre est dans la grâce et dans la charité. La méthode est digressive : l'ordre naturel de la doctrine augustinienne est ce rayonnement autour d'un centre, qui est l'ordre même de la charité. Et s'il s'agit là moins de savoir que d'aimer, la tâche propre du philosophe est mains de faire connaître que de faire désirer... On conçoit alors que cet ouvrage, publié pour la première fois en 1929, promette aujourd'hui encore une découverte originale de Saint Augustin.

Introduction à l'étude de Saint Augustin

Etienne Gilson, pour étudier le problème métaphysique de Dieu, brosse un panorama des rapports entre la philosophie et l'idée que les hommes se sont faite de Dieu. Partant de la philosophie grecque, il aborde successivement la philosophie chrétienne la philosophie moderne et la pensée scientifique contemporaine. Sa grande culture et sa profonde vision métaphysique lui permettent de synthétiser en quelques pages la pensée philosophique d'auteurs comme : Platon, Plotin, Saint-Augustin, Saint-Thomas, Descartes ou Spinoza.

Dieu et la philosophie

In this well-known work, Etienne Gilson defines the spirit of medieval philosophy. Gilson's demonstration is both historical and theoretical in suggesting how ancient doctrines remain conceivable today.The Spirit of Mediaeval Philosophy is a text of tremendous value-perhaps most especially so in our own particular period.

L'Esprit de La Philosophie Medievale

Lettres d'etienne gilson a henri de lubac

Cet essai sans prétention théorique offre les réflexions d'un homme de haute culture sur l'abondante production linguistique de l'époque contemporaine. S'il ne prétend rien apprendre aux linguistes, Étienne Gilson leur emprunte matière à réflexion et reconnaît sa dette envers Saussure, Benveniste, Vendryès et Chomsky, dont il prolonge les recherches en envisageant la grammaire comme art de penser. Toute philosophie implique en effet une certaine vue du langage, et la matière même de la réflexion linguistique est chargée de substance philosophique. Explorant les dimensions ludiques aussi bien que métaphysiques du langage, GIlson évoque les entreprises menées depuis l'Organon d'Aristote jusqu'à Wittgenstein et au dadaïsme, en passant par Port-Royal et les linguistiques dites cartésiennes, et atteste en cela la survivance de l'ambition des grands grammairiens philosophes.

Études sur le rôle de la pensée médiévale dans la formation du système cartésien

Résumé

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