Uchronie

BnF collection ebooks - "Cet écrit m'a été transmis par mon père, et je vous le lègue, mes enfants, il vous confirmera mes leçons en vous apprenant à juger les temps passés, à connaitre le vice des passions qu'ils vous ont transmises, et celui des opinions desquelles nos contemporains ont le plus coutume de disputer..."

Extrait : "L'instituteur : La religion vous enseigne comment vous devez vous conduire en cette vie pour vous rendre digne d'une félicité éternelle. Moi, je ne vous parle qu'au nom de la République, dans laquelle nous allons vivre, et de cette morale que tout homme sent au fond de son cour..."

Manuel républicain de l'homme et du citoyen

Extrait : "Cet écrit m'a été transmis par mon père, et je vous le lègue, mes enfants, il vous confirmera mes leçons en vous apprenant à juger les temps passés, à connaitre le vice des passions qu'ils vous ont transmises, et celui des opinions desquelles nos contemporains ont le plus coutume de disputer..."

Réflexions philosophiques, études d'histoire de la philosophie, textes consacrés à la théologie, à la poésie ou au cinéma, les dix-sept contributions rassemblées dans le pré sent volume rendent hommage à Jean-François Marquet en reflétant la richesse et la diversité d'une activité consacrée à l'enseignement (Professeur à l'Université de Tours puis en Sorbonne), à la recherche en histoire de la philosophie (avec en particulier Liberté et existence, Etude sur la formation de la philosophie de Schelling, Paris, Gallimard, 1973 et Restitutions, Etudes d'histoire de la philosophie allemande, Paris, Vrin, 2001), à la philosophie même (Singularité et événement, Grenoble, Jérôme Millon, 1995) et à la rencontre de la philosophie et de la littérature (Miroirs de l'identité: la littérature hantée par la philosophie, Paris, Hermann, 1996).

Une pensée singulière. - Hommage à Jean-François Marquet

Ce livre est une création. Il est formé de textes qui n'avaient jamais été réunis par leur auteur, alors qu'ils composent bel et bien un livre, et un livre d'un intérêt exceptionnel. Il offre l'exemple rare d'une réflexion philosophique menée à l'épreuve de l'actualité. L'auteur, Charles Renouvier, l'un des philosophes français les plus importants du XIXe siècle, est en effet un philosophe engagé avant la lettre. Grand militant de la cause républicaine, il s'en est fait le défenseur en même temps que le penseur dans un moment fécond de l'histoire de France, la décennie 1870, qui voit l'installation et l'enracinement durable, cette fois, de la République, la IIIe du nom. Il a fondé pour ce faire une revue, en 1872, la Critique philosophique, qu'il rédigeait presque à lui seul et qui accompagne, mois après mois, la difficile gestation du nouveau régime. Constatant la confusion et le flottement des idées du personnel républicain dans un contexte particulièrement tendu et troublé, il s'efforce de dégager une doctrine cohérente de la conduite à tenir vis-à-vis des institutions qui se cherchent. Une doctrine qu'il appelle justement "criticisme", en référence à la pensée kantienne. Dans cet esprit, il s'emploie aussi bien à éclaircir les principes fondamentaux engagés dans l'entreprise qu'à définir une méthode d'action politique ou à clarifier les enjeux des luttes politiques du moment, sans oublier de plaider pour les réformes qui s'imposent. Des modes de scrutin aux rapports entre l'Eglise et L'Etat, en passant par la décentralisation ou l'organisation de l'enseignement, ce sont toutes les questions brûlantes auxquelles est confronté le régime naissant qui se trouvent examinées à la lumière de leurs enjeux théoriques. Cet exercice de philosophie appliquée compose ainsi un véritable "traité de la République" qui éclaire de l'intérieur la signification d'un processus trop souvent réduit à un heureux produit des circonstances. Il permet d'y reconnaître un authentique moment philosophique.

Philosophie critique de la République

Charles Renouvier (1815-1903) occupe une position excentrique par rapport à la philosophie institutionnelle. Figure de proue du néo-kantisme, il sera durant toute la Troisième République le représentant majeur d'une certaine philosophie républicaine, dans la mouvance du protestantisme libéral, hostile à la fois au positivisme et au socialisme jacobin, et très attachée à trouver les fondements moraux de la société nouvelle dans les droits et les devoirs de la personne. La grande nécessité du temps est celle de l'élaboration d'une morale civique, qui comblera le vide de pratiques religieuses et philosophiques purement formelles, et qui fondera la République non d'en haut, par la puissance de l'Etat, mais d'en bas, par la conscience qu'aura chaque citoyen de ses droits et de ses devoirs. D'où la question primordiale du pouvoir spirituel, souvenir de sa jeunesse saint-simonienne, question que Renouvier ne cessera de poser en termes de mission pour le philosophe du XIXe siècle. Serait-ce Hugo, le poète, qui aurait été le philosophe du XIXe siècle, son maître spirituel, son guide moral ? Tout l'essai de Renouvier tend à reconnaître en lui un philosophe, mais un philosophe sans disciples, un " mage qui s'est trompé de siècle pour apparaître ", et sur lequel le XIXe siècle s'est trompé en lui accordant la gloire sans pouvoir adhérer à ses visions, sans pouvoir croire à ses conceptions. Victor Hugo le philosophe est la généalogie d'une fausse rencontre entre l'écrivain et son siècle. Celle-ci tient essentiellement aux contradictions philosophiques de son œuvre qui résument aux yeux de Renouvier celles de toute la métaphysique, dans le conflit entre philosophies de la nécessité et de la liberté. Hugo est, " quand il y pense ", un néo-criticiste, par l'affirmation de la souveraineté de la conscience, de l'immortalité de l'âme et de l'existence d'un Dieu personnel et garant du sens moral des destinées individuelles et collectives. Quand il n'y pense pas, et qu'il se laisse guider par son instinct poétique, ses songes s'enfoncent dans le monde sans conscience des choses, comme une étrange résurgence du génie de l'Inde originaire, " égaré " dans la France du XlXe siècle.

Victor Hugo Le Philosophe

BnF collection ebooks - "Après les droits inhérents aux personnes comme telles, et qu'elles apportent dans la société vis-à-vis des autres personnes, après ceux qui les suivent dans les relations domestiques et qui, se liant à des devoirs particuliers, dépendent cependant d'une seule et même loi morale avec les premiers, il faut examiner les droits accessoires et néanmoins essentiels dont la matière est externe, ..."

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