Eloge de la psychiatrie

" j'ay mis tous mes efforts à former ma vie.
 Voyla mon mestier et mon ouvrage.  je suis moins faiseur de livres que de nulle autre besogne.  " montaigne.

Montaigne

Simone de beauvoir ou l'entreprise de vivre

Ce livre-interview ne ressemble à aucun autre. Christiane Philip, la fille de l'ancien ministre	qui partage la vie de Francis Jeanson depuis 40 ans avait enregistré certaines de leurs conversations au cours du dernier quart du siècle. A travers ces coups de zoom, sur ce que furent les centres d'intérêt de celui que l'histoire retiendra comme l'initiateur du principal réseau de soutien au F.L.N. - les porteurs de valises - pendant la guerre d'Algérie, on découvre un homme complet.
Du résistant qui sut rejoindre les Forces Françaises Libres d'Afrique du nord et découvrir très tôt que la décolonisation était l'avenir de l'Algérie, au président de l'Association Sarajevo qui sut organiser les meilleurs de nos compatriotes aux côtés d'une Bosnie plurielle, Jeanson symbolise un engagement continu, réfléchi et conséquent. Mais il est aussi celui qui fut le bras droit de Sartre aux " Temps Modernes ", qui matérialisa par ses critiques le différend avec Camus et qui, aujourd'hui, s'attache à penser la morale contre tous les moralismes. A la fin des années 60, il voulut faire vivre l'animation culturelle, et n'hésita pas, à la demande de Malraux, à mettre les mains dans le cambouis en prenant la direction de la Maison de la Culture de Chalon-sur-Saône.
C'est un peu au bonheur d'une rencontre fortuite qu'il doit par la suite son engagement dans le champ psychiatrique. Outre quinze années de séminaire à la faculté de Médecine de Lyon, il crée la SoFoR (sud-ouest-formation-recherche) dont l'objectif est de former des intervenants dans le domaine psychiatrique.
Toute cette activité engagée s'accompagne d'une vingtaine de livres qui sont autant de traces laissées par celui qui sait aussi bien parler de Sartre que de Montaigne, de l'Algérie que de la psychiatrie, de l'Action culturelle que de philosophie.

Entre-Deux. - Conversations privées 1974-1999

Il faut envisager une culture qui serait non plus une culture déjà là, déjà faite, un ensemble de produits culturels, mais une culture en train de se faire, une culture vivante, une culture en acte.
Jeanson pose les questions suivantes :
- Qu'est-ce que la culture ?
- Où s'arrête l'action politique en matière d'action culturelle?
- Qu'est-ce ce « non-public » ? serait-il composé des « oubliés » de la culture, des « écartés » des dispositifs culturels ?
- Qu'est-ce qui fait la consistance de ce « non-public », qu'est-ce qui peut produire un « non-public » ?
Un rappel : Le concept de « non-public » a été forgé dès 1960 au coeur des débats portant sur les « non-publics » de l'art à Vincennes. Il revient en 1968 dans le « Manifeste de Villeurbanne », grâce à Francis Jeanson. Puis il est remis au goût du jour par Jean-Claude Passeron, avant d'être utilisé dans les statistiques de la consommation culturelle, notamment pour mettre l'accent sur le problème de la non-fréquentation des établissements culturels.
À l'heure où le gouvernement Sarkozy évoque la gratuité de l'entrée des musées... un livre plus que jamais nécessaire

Escales Tome 3 ; cultures et non-public

Foi d'un incroyant (la)

La psychiatrie au tournant

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'Algérie, hors la loi

Francis Jeanson pose les questions suivantes :
- Qu'est-ce que croire ? ou être croyant ?
"J'appelle "croyance" toute forme de conviction ou d'opium qui procède de la recherche d'une garantie, d'une assurance ou d'une caution absolues [...]. La croyance m'apparaît ainsi comme la recherche implicite d'une certaine "sécurisation", comme une tentative de se prémunir contre la peur de l'avenir, le risque de l'inconnu, et contre l'inéluctable mais imprévisible terme de notre existence mortelle.
Croire, c'est donc croire au passé : en un passé conçu comme éternel. [...] Croire c'est aussi croire contre l'Autre, contre ceux qui ne croient pas : la croyance est constitution d'un univers particulier, privilégié, réservé aux bénéficiaires d'une sorte d'initiation... [...] La foi, par rapport à cela, c'est une façon de répondre de soi...."  Les textes publiés dans cet ouvrage :
- Morale, métaphysique et religion | page 9  - Le Mystère d'autrui | page 25  - S'inventer ensemble | page 47  - Un athée devant "Gaudium et Spes" | page 65  - Témoignage d'un athée | page 85  - L'existentialisme, philosophie du sujet humain | page 89

Eloge de la psychiatrie

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