Le baptême de Clovis est-il celui de la France ? Les serfs sont-ils des esclaves ? L'Europe a-t-elle failli mourir de la peste ? Et, finalement, à quelle réalité l'expression Moyen Age renvoie-t-elle ? A travers quarante thèmes, Sylvain Gouguenheim nous invite à plonger dans dix siècles d'histoire de l'Occident. Il nous entraîne sur les chemins des défricheurs de Brocéliande, dans les pas des pèlerins en route vers Jérusalem ; il nous emporte dans le tourbillon des foires de Champagne et des cavalcades des chevaliers... Répondre à ces questions, c'est redécouvrir une société qui a suscité trop d'images, de préjugés, d'opinions variées et contradictoires.

Le Moyen Age en question

De leur naissance en Terre sainte au XIIe siècle à nos jours, Sylvain Gouguenheim retrace l'épopée des chevaliers teutoniques - ces "moines-soldats", conquérants et bâtisseurs, devenus de véritables princes temporels dans leur Etat de Prusse. S'appuyant sur des sources peu connues et des documents inédits, ce livre décrit l'épopée de cet ordre mythique.

Les chevaliers teutoniques

Édition revue et corrigée !
Au XIe siècle, sur fond de lutte acharnée entre le Pape et l'Empereur, l'Occident connaît une révolution qui bouleversera à jamais son visage : c'est la réforme grégorienne, inspirée du nom du pape Grégoire VII, avec des effets qui durent encore aujourd'hui.
Les réformateurs du XIe siècle veulent corriger les moeurs, restaurer la discipline monastique et, de manière générale, séparer nettement dans la société les clercs et les laïcs, au profit des premiers. Ils conduisent à la querelle des investitures, marquée par des affrontements violents.
En voulant trancher la question de l'équilibre des pouvoirs entre deux puissances à vocation universelle - l'Empire et la Papauté -, la réforme grégorienne désacralise le pouvoir politique et conduit à un profond renouvellement des élites d'Eglise.
Paradoxalement, en séparant le temporel du spirituel, elle participe à son corps défendant à l'émergence d'un pouvoir laïc à la tête des sociétés médiévales. Marquant à jamais la chrétienté latine, l'oeuvre des papes Léon IX, Grégoire VII et Urbain II constitue l'une des matrices du développement politique, religieux et culturel européen.
La réforme grégorienne a fait l'objet de nombreux travaux depuis un siècle, mais jamais aucun n'aura été aussi accessible et aussi lumineux sur la façon dont ce lointain passé a façonné notre présent.
EXTRAIT
L'histoire de la réforme grégorienne - et l'affrontement entre la Papauté et l'Empire qui s'en est suivi - fait partie des épisodes les plus célèbres et les plus importants de l'histoire du Moyen Âge européen. Ce qui s'est déroulé au cours du XIe et au début du XIIe siècle a profondément marqué le paysage politique et religieux de l'Europe médiévale, et certaines de nos idées ou représentations contemporaines du pouvoir y ont leurs racines.
À PROPOS DE L'AUTEUR
Sylvain Gouguenheim est un historien médiéviste français. Après avoir rédigé une thèse de doctorat à l'Université de Paris X-Nanterre consacrée, sous la direction d'André Vauchez, à la mystique rhénane Hildegarde de Bingen, il a été maître de conférence à l'Université de Paris I-La Sorbonne et membre du LAMOP (Laboratoire de médiévistique occidentale de Paris) avant de devenir professeur des universités à l'ENS Fontenay-Saint-Cloud (ENS LSH de Lyon) de Lyon.
En 2008, il publie Aristote au Mont-Saint-Michel, un livre dans lequel il prend le contrepied de certains cercles d'historiens qui considèrent que le monde musulman a joué un rôle important dans la transmission à l'Occident médiéval de l'héritage culturel antique.

La réforme grégorienne

Frédéric II Staufen (1194-1250), l'empereur qui stupéfia le monde, selon les mots d'un chroniqueur contemporain, exerça son pouvoir dans une époque riche en mutations. Au cours d'un règne tumultueux, il déploya des qualités qui le placent parmi les souverains les plus fascinants de toute l'histoire médiévale occidentale.Héritier des rois normands de Sicile et des souverains germaniques, ce monarque réformateur et d'une volonté de fer apparaît comme l'une des figures majeures du Saint Empire. Dominant l'Allemagne, l'Italie et le royaume de Jérusalem, son objectif fut partout et toujours le même : exercer et défendre les droits royaux et impériaux, en usant avec souplesse des possibilités offertes par les situations locales. Les réussites, réelles, du règne ne masquent pourtant pas ses difficultés et ses échecs. Frédéric II se heurta à la révolte de son premier fils, Henri. En butte à l'opposition radicale de la papauté, il fut excommunié, puis, déclaré parjure et hérétique, il fut déposé par Innocent IV.Par ce travail basé sur des archives aussi bien allemandes qu'italiennes et françaises, et en délaissant le mythe comme la psychologie supposée du personnage, mais en s'attachant à étudier le règne, sans a priori ni anachronisme, Sylvain Gouguenheim dresse le portrait renouvelé d'une figure médiévale d'exception.

FREDERIC II  UN EMPEREUR DE LEGENDES

L'Europe du XIIIe siècle fourmille de particularités, de contrastes, d'oppositions. Derrière l'apparente uniformité de la chrétienté et de sa culture scolastique et universitaire, se maintiennent ou s'accentuent des différences d'évolution politique, économique ou religieuse. Seul le contact direct avec les sources, tant narratives qu'iconographiques ou archéologiques, permet d'entrevoir ce que fut l'histoire des hommes de ce "beau XIIIe siècle". Aussi a-t-on rassemblé ici des documents de nature variée (textes diplomatiques ou littéraires, tableaux, plans de villes ou de villages). Les auteurs de ce volume ont voulu présenter aux étudiants un guide pour l'épreuve de commentaire de documents, souvent redoutée. Il s'agissait également de faciliter l'approche de secteurs mal connus tels que l'histoire de l'Allemagne ou la vie culturelle, ou renouvelés par la recherche historique récente comme l'essor du mouvement franciscain ou les diversités d'évolution du monde rural. Volontairement réduit pour permettre de présenter des commentaires étoffés, le nombre des dossiers n'empêche cependant pas d'ouvrir largement l'éventail des exemples, de Lübeck à Assise, des ambitions théocratiques de la Papauté aux subtilités du Roman de la Rose.

L'Europe Occidentale Chretienne Au 13eme Siecle. Etudes Et Documents Commentes

<b>Le portrait renouvel de l'empereur Frdric II de Hohenstauffen, figure mdivale d'exception, par un historien de rputation mondiale.</b> <br />   Frdric II Staufen (1194-1250), l'empereur qui stupfia le monde, selon les mots d'un chroniqueur contemporain, exera son pouvoir dans une poque riche en mutations. Au cours d'un rgne tumultueux, il dploya des qualits qui le placent parmi les souverains les plus fascinants de toute l'histoire mdivale occidentale.   Hritier des rois normands de Sicile et des souverains germaniques, ce monarque rformateur et d'une volont de fer apparat comme l'une des figures majeures du Saint Empire. Dominant l'Allemagne, l'Italie et le royaume de Jrusalem, son objectif fut partout et toujours le mme : exercer et dfendre les droits royaux et impriaux, en usant avec souplesse des possibilits offertes par les situations locales. Les russites, relles, du rgne ne masquent pourtant pas ses difficults et ses checs. Frdric II se heurta  la rvolte de son premier fils, Henri. En butte  l'opposition radicale de la papaut, il fut excommuni, puis, dclar parjure et hrtique, il fut dpos par Innocent IV.   Par ce travail bas sur des archives aussi bien allemandes qu'italiennes et franaises, et en dlaissant le mythe comme la psychologie suppose du personnage, mais en s'attachant  tudier le rgne, sans a priori ni anachronisme, Sylvain Gouguenheim dresse le portrait renouvel d'une figure mdivale d'exception.

Frédéric II ; un empereur de légendes

Tannenberg - 15 juillet 1410

Hildegarde, abbesse du monastère de Bingen, vécut au temps des Croisades et de l'empereur Barberousse. De nos jours célèbre pour ses visions, ses écrits médicaux ou naturalistes, elle fut en son temps recherchée pour ses capacités prophétiques ainsi que pour la sagesse et le bon sens de ses conseils. L'expérience visionnaire, le souci personnel d'échapper aux calomnies ou aux suspicions, ajoutés au désir bien compréhensible de ses proches d'exalter sa sainteté et de souligner l'exceptionnelle originalité de sa vie ont à terme produit une image déformée. Miracles et prophéties furent mis en exergue, la correspondance remaniée, voire manipulée, l'image de la sainte utilisée à des fins aléatoires. D'une oeuvre en partie rédigée sous le signe de l'Apocalypse, on retient les aspects les plus spectaculaires, au détriment d'une approche exacte de la bénédictine. Il était certes plus facile de transformer l'abbesse en prophétesse enflammée que de scruter ses écrits, plus facile de basculer dans la légende que de faire son histoire. C'est en revenant aux sources, aux textes, que ce livre entend dresser un portrait de la visionnaire, une première approche qui puisse servir d'introduction. Hildegarde de Bingen ne fut pas une mystique mais une visionnaire, elle ne dévoila pas l'avenir pas plus qu'elle n'a anticipé sur nos découvertes scientifiques, mais elle lutta inlassablement contre les maux du temps, contre l'indignité des prêtres, l'impiété des empereurs ou la subversion cathare. Ranimant les énergies défaillantes, secouant les âmes inconstantes ou faibles, elle a préparé ses contemporains à la fin des temps, sans chercher à les effrayer inutilement. A ses yeux l'eschatologie n'est que le désir de faire retour aux origines sacrées et incorruptibles du monde, de s'y réfugier, d'échapper à la mort. Hildegarde resta toute sa vie une femme d'Eglise, respectueuse des institutions, une abbesse infatigable rappelant le message des Ecritures, bref une femme de son temps, qui sut se faire entendre et respecter.

La sibylle du Rhin - Hildegarde de Bingen, abbesse et prophétesse rhénane

L'Histoire, contrairement à certaines tendances venues des Etats-Unis, ne se fait pas sans documents, sans " sources ", du moins si l'on tient à établir l'authenticité de certains faits. Le pouvoir s'exerce et s'exprime au Moyen Age selon de nombreuses modalités. Son histoire s'approche par de nombreux biais, produits par ceux qui le détiennent, ou y aspirent, comme par ceux qui le considèrent, l'examinent, le jugent. Dans le cadre de deux journées d'études, organisées à l'ENS de Lyon (LSH) en mai 2014 par Sylvain Gouguenheim, une équipe de jeunes médiévistes, de différentes nationalités, a présenté un grand nombre de sources ou de types de sources servant dans l'exercice, la définition ou la représentation du pouvoir politique, en soulignant leurs attraits et sans dissimuler leurs difficultés. Sont ainsi abordés les rapports entre rhétorique, culture et pouvoir ; la question du contrôle et de la domination de l'espace ; l'utilisation du Droit dans la domination et la protection des hommes ; les liens et les confrontations entre pouvoirs laïcs et ecclésiastiques ; enfin le rôle des stratégies familiales et lignagères dans la prise ou l'exercice du pouvoir. Le tout dans un espace européen élargi, parcouru de la Castille à la Baltique ou à l'empire ottoman, et à des époques différentes, des débuts à la fin de la période médiévale. On verra donc ici à l'oeuvre le travail de l'historien, sa démarche qui importe autant que ses résultats. On verra aussi combien peuvent être fécondes les premières entreprises de recherches de jeunes historiens.

Le Moyen Age en question

Résumé

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Critiques

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