Les métamorphoses du lecteur (Des Alexandries, #2)

Les bibliothécaires ont quelquefois une image déformée, un peu floue de leurs publics, de leurs collections, de leurs missions, de leur devenir. Immergés dans leur quotidien, dans la grandeur et la servitude d'un métier somme toute assez mal connu, aux contours indéfinis, ils finiraient par douter d'eux-mêmes. Nous avons sollicité deux chercheurs à qui nous avons demandé, à partir de leurs sujets de recherche, à chacun, un texte sur la bibliothèque.

Imaginaires des bibliothèques : mondes lettres ; fragments d'un abécédaire

Ville-palais, héritière des ambitions d'Alexandre, résidence de la dynastie Lagide greffée sur la souche immémoriale des généalogies pharaoniques, Alexandrie, dans les premières décennies du III° siècle avant J.-C., est la plus grande cité de la Méditerranée orientale. Cité cosmopolite où se pressent aventuriers, gens de lettres et de sciences, marchands et voyageurs, cœur d'une administration complexe, elle vit d'une seule ambition : rassembler les richesses, la somptuosité monumentale, l'héritage intellectuel de l'hellénisme et des "sagesses barbares" comme les curiosités naturelles dans une ville-musée où se réfléchissent le monde entier et la gloire de la dynastie. Modèle fondateur de la transmission des savoirs dont nous sommes les bénéficiaires, elle témoigne pour notre temps d'une vocation oecuménique, plaidoyer éclatant en faveur de la naissance d'une nouvelle culture planétaire.

Alexandrie IIIe siècle avant J-C - Tous les savoirs du monde ou le rêve d'universalité des Ptolémées

Les savoirs ne naissent pas dans l'univers éthéré et intemporel des idées. Comme tant d'autres activités humaines, ils sont le produit de savoir-faire où les gestes de la main accompagnent les opérations de l'esprit, où les mouvements de la pensée prennent forme et matérialité grâce au maniement des objets, des instruments et des signes. Entre histoire et anthropologie, dans une perspective comparatiste et interdisciplinaire, le deuxième volume des Lieux de savoir décline la gamme des pratiques savantes. Observer, prélever, fabriquer, classer, comprendre, hiérarchiser, mémoriser, calculer, interpréter, lire et écrire, schématiser, travailler sur un ordinateur, déchiffrer des signes : ces multiples opérations sont décrites et analysées dans des projets de connaissance particuliers.

Au lecteur de dérouler les fils qui le conduiront des arts antiques de la mémoire aux ordinateurs de demain, de Babylone à Tokyo, de la Lune à l'Afrique noire, de l'art du bonsaï à la recherche des intelligences extraterrestres, de Platon à Michel Foucault.

Lieux de savoir Tome 2 ; les mains de l'intellect

De l’apéritif à la dernière coupe, Athénée de Naucratis rapporte les conversations d’un cercle de lettrés réunis dans la maison d’un haut fonctionnaire de l’Empire romain, au début du IIIe siècle de notre ère. Médecins, musiciens, rhéteurs, philosophes suivent le rituel du banquet grec, le dîner, puis le sumposion, temps du vin et des divertissements de l’esprit.Mais ce colloque avant l’heure subvertit les codes puisqu’il démarre dès le début du repas et a pour unique objet le banquet lui-même : d’emblée le lecteur est submergé par une encyclopédie improbable sur les fruits et légumes, les poissons et les salaisons, les vins et les gâteaux, la vaisselle, les courtisanes et les devinettes, et mille autres curiosités. De plus, les convives suivent une règle stricte : ils ne parlent que par citations, des milliers de citations, issues de leurs bibliothèques, matérielles et mentales.On défend ici la thèse qu’Athénée met en scène dans les Deipnosophistes un cercle réel de grands lecteurs et d’érudits, engagés dans un jeu vertigineux : les citations, échangées sur un rythme infernal, sont autant de pions pour se déplacer sur le damier de la bibliothèque, de la langue, de la culture grecques classiques.C’est donc sur le mode d’une ethnographie de ce milieu savant, avec ses codes et ses pratiques, que Christian Jacob nous invite à nous perdre dans le labyrinthe des mots et des mets et dans l’imaginaire de la bibliothèque, entre Babel et Alexandrie, entre raison et folie, entre errance et rêve de maîtrise.Jorge Luis Borges et Umberto Eco ne sont pas loin…

Faut-il prendre les Deipnosophistes au sérieux ?

Moribonde, notre agriculture ? Rien n'est moins sûr. Condamnés, nos paysans ? Rien n'est moins sûr. Christian Jacob raconte son parcours de jeune agriculteur. Il porte un regard critique sur la politique agricole française et européenne, ainsi que sur les duperies du GATT. Au lieu de "défendre" le monde rural, il faut surtout l'aider à se moderniser et lui donner les moyens d'accéder à une meilleure rentabilité et à une compétitivité accrue. Christian Jacob a été président du Centre national des jeunes agriculteurs (CNJA). Il est actuellement député au Parlement européen.

La clé des champs - L'agriculture n'est plus celle que vous croyez

Du livre au texte (Des Alexandries, #1)

Comment les savoirs sont-ils produits ? Comment se transmettent-ils ? Quelle approche adopter pour apprendre à les observer ? Qu'il s'agisse d'un laboratoire, d'une agora grecque, d'un jardin botanique, d'une table de travail ou d'une bibliothèque, chaque lieu de savoir possède une dynamique propre, conséquence de son histoire et de ses spécificités. En mêlant l'observation des pratiques à l'interprétation des méthodes de pensée, cet ouvrage étudie les lieux de l'activité savante dans une approche comparatiste. Construit comme une invitation à la réflexion, situé à la frontière entre histoire et anthropologie, cet ouvrage tente de baliser les hypothèses et les enjeux d'une nouvelle approche des savoirs humains. Il s'adresse à tous les lecteurs qui souhaitent s'engager dans des cheminements parallèles ; il déploie des pistes de réflexion pour les humanités d'aujourd'hui et de demain.

Qu'est-ce qu'un lieu de savoir ?

Les bois sacrés - Acte du Colloque International organisé par le Centre Jean Bérard et l'Ecole Pratique des Hautes Etudes (Ve section), Naples, 23-25 novembre 1989

Les métamorphoses du lecteur (Des Alexandries, #2)

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