Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Peines perdues

Comment aborder la question du réchauffement climatique avec une philosophie actuelle ?Face au réchauffement climatique, quand la vie et le monde souffrent conjointement, c'est le tout qu'il faut considérer, ni proprement physique, ni proprement psychique, mais appelant une discipline nouvelle qui relève des deux à la fois. L'ordre de quelque chose (la matière) et l'ordre du rien (l'esprit), à moins de détruire la vie, sont à tenir ensemble. À quoi ce livre s'applique. Entre physique et psychologie, quand l'unité s'envisage... EXTRAIT Au siècle dernier, alors que la psychanalyse battait son plein et se divisait en chapelles, il y eut un homme pour soutenir qu'à l'égal de la physique, la psychologie pouvait être une discipline de la science et en témoigner par son ouvre. Dans le même temps, un autre, physicien celui-là, reçut le prix Nobel de chimie pour avoir unifié la thermodynamique des processus irréversibles. Le premier se nommait Paul Diel, le second Ilya Prigogine. Un troisième, anonyme mais ouvert au progrès qu'apportait chacun d'eux, se demanda si une union possible de ces disciplines n'éclairerait pas ce que l'on entend par une vie humaine : j'étais celui-là. Je me trouvais entre deux livres, chacun relevant de la science, dans deux disciplines différentes, l'un parlant de physique, l'autre de psychologie. Physicien dans le premier, je suivais la réalité physique ; psychologue dans le second, la réalité psychique. Ces réalités étaient différentes, mais les lois qui les régissaient restaient les mêmes, selon une situation établie en science que l'on appelle homologie (littéralement : « mêmes lois »). Deux ordres se trouvaient en présence, celui de « quelque chose », avec les phénomènes, et celui du « rien », avec les lois, le premier se rapportant aux sens, le second à ce qu'on appellerait l'esprit. Diel ainsi avait raison : la psychologie telle qu'il l'entendait, respectant les mêmes lois que la physique, était à son égale une discipline de la science, chacune nécessaire, avec d'autres sans doute, pour saisir et concevoir une vie humaine. On était en 1992 et je signais un article intitulé : « La physique, la psychologie et l'unité de la vie ». Un constat, pas plus, mais qui soutenait l'intuition de Diel en ouvrant sur la science, celle-ci comprise alors comme un moyen d'expliciter la vie - la science et non la philosophie comme on s'y serait attendu - ; au lieu de l'ordre incertain des choses, l'ordre du rien des lois qui ne peut s'effacer. Dieu est de l'ordre du rien, c'est sa toute-puissance. La vie est de l'ordre du rien, elle ne peut pas mourir. À PROPOS DE L'AUTEUR Jacques Baron, ingénieur civil des Pont set Chaussées, docteur ès sciences physiques, diplômé d'études approfondies de philosophie, a été directeur scientifique et technique dans l'industrie. Sa première intuition, à l'origine d'un travail immense dont ce livre synthèse constitue le point d'orgue, date de 1976.

Réchauffement spirituel

Le Beton Hydraulique. Connaissance Et Pratique

Paris, 1927, un jeune homme s'éprend de la compagne du poète qu'il admire le plus. Mais peut-on aimer la déesse d'un dieu qu'on révère ? A-t-on le droit de tout mettre en ouvre pour séduire la maîtresse de son maître à penser ? Entre les abîmes de la passion et de la séduction, le héros, promis à la chute, marchera sur un fil... Ce roman de l'amour fou, est aussi un roman à clés : traversant l'agitation frénétique des années 30, on croit reconnaître, sous les masques de la fiction, André Breton et le groupe de ceux que le narrateur appelle, sans complaisance, les « surmoralistes » : Crevel, Vitrac, Desnos et, surtout, Antonin Artaud. Jacques Baron, qui a fréquenté tous les personnages de ce livre, note que si « l'Esprit nouveau est mort, l'humour noir n'oublie pas de fleurir sa tombe ».

Un héros des abîmes

Cinquante ans de poèmes. Il s'est passé beaucoup de choses en cinquante ans de paix et de guerre. Au départ, il y a l'impatience d'un adolescent au pied du rempart éboulé de la tradition. Ensuite le surréalisme, qui n'est pas tout dans ce livre. Les circonstances ont imposé à l'auteur des poèmes plus médités, plus sévères. D'autres, au contraire, ont un air de fête. Ce qui est dit, si cela n'a pas toujours le sens commun, si les mots se jouent du poète, parce qu'il ne peut les retenir, parce qu'il s'extasie de leurs chocs et leurs étincelles, ce qui est dit, c'est la fatalité poétique pour tous les hommes.

L'allure poetique - (1924-1973)

Les personnages de ce récit ont juste assez de réalité pour plaire au lecteur. Et c'est bien cela qu'ils veulent, plaire, comme des jeunes gens qui se jettent à l'eau sur les plages. Ils se sont jetés à la mer et nagent vigoureusement, entre le ciel et l'eau, entre le réel et l'irréel, vers un continent où règne la raison du coeur. Ils ont chaud, ils ont froid, ils pleurent et rient comme tout le monde. Ils parlent le langage de la nature où rien n'est fixe. Ce ne sont pas des rêveurs de l'esprit, ce sont des rêveurs de la chair, c'est-à-dire que chez eux l'esprit est à l'extérieur au lieu d'être à l'intérieur. Ils prévoient une mythologie future. On trouvera dans ce livre, plus qu'une série d'aventures, un déploiement féérique de la vie quotidienne, sans contrôle et sans parti-pris. L'enfant amoureux de cartes et d'estampes et le philosophe sadique pourront le lire avec un égal intérêt. Un séduisant visage de femme qui ne disparaît que pour réapparaître sans cesse ne manquera pas d'émouvoir les amoureux dans leur chambre sous les toits et un amant comme on n'en fait plus touchera le coeur des femmes attentives. Quant au titre, il suffit de dire pour l'expliquer, que l'eau et le feu se disputent continuellement l'existence de nos héros.

Charbon de mer

Au centre de ce livre est la démonstration d'une homologie entre la thermodynamique (une science exacte) et la psychologie (une science humaine).
Dessous est uneméditation sur l'histoire. Cette démonstration, ce n'est pas un auteur qui la pose, mais unmoment qui l'apporte : notre aujourd'hui présent qui se constitue lui-même comme « Unmoment d'unité de la pensée ». Alors les savoirs accumulés tout au long de l'histoire, s'ordonnant en une seule pensée, témoignent de l'accomplissement et du sens d'une époque (la nôtre) sur la longue durée. Alors apparaît le sens de notremodernité.

Peines perdues

Résumé

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