Villard de honnecourt n  47 - gloire au travail

Bruno le chartreux & hugues de grenoble

Le spectre du "populisme", nous dit-on, hante aujourd'hui l'espace politique et la conscience populaire...
Sur ce registre, les commentaires qui ont suivi le 21 avril 2002 ont mis en avant le niveau élevé d'abstentions et de vote blancs ou nuls, ainsi que la progression des suffrages en faveur des candidats d'extrême gauche, d'une part, et d'extrême droite d'autre part, pour proposer une interprétation de l'événement qui isole le moment électoral et l'électeur du mouvement général de la vie sociale. Sociologues politiques, spécialistes des questions électorales, des partis politiques.
Des institutions ou des médias - les auteurs de cet ouvrage proposent une autre grille de lecture et dressent un constat bien différent. S'appuyant sur les enquêtes de terrain, l'histoire et les statistiques, ils restituent leur complexité et leur densité rationnelle aux nouveaux comportements politiques en même temps qu'ils nous donnent des clés pour comprendre la "démobilisation politique" (intermittence du vote.
Croissance de la non-inscription, baisse du nombre de militants politiques et syndicaux...) et ses conséquences: la perte de légitimité du système politique d'une part, les difficultés à s'y orienter, d'autre part.

Demobilisation politique (la)

Les hommes de merckx

Klimt -Japonais-

Saint Coran ; tajweed

En arabe, le terme furûsiyya désigne les disciplines scientifiques et techniques se rapportant au cheval dans son acception la plus large.
Forgé dès la seconde moitié du VIIIe siècle de l'ère chrétienne sous le règne des califes abbassides, ce vocable recouvre l'équitation et le dressage, l'hippologie et l'art vétérinaire, l'art et la technologie militaires, la formation du cavalier et du fantassin, la cynégétique et les sports d'adresse. A ces pratiques s'ajoute un code de vertus chevaleresques. Cet ensemble témoigne de la passion que les Arabes nourrissent pour le cheval depuis l'Antiquité tardive, héritiers en cela de traditions antérieures ou voisines.
Les arts islamiques reflètent cette passion et la place du cheval dans le vécu et dans l'imaginaire arabo-musulman. Les représentations de chevaux et de cavaliers foisonnent évidemment dans les manuscrits et les miniatures, mais aussi sur les céramiques, les métaux, les textiles. Ces figurations, dans lesquelles le harnachement du cheval et l'équipement du cavalier sont détaillés avec soin, transcrivent une réalité qui dépasse la nécessité fonctionnelle pour faire de ces éléments des chefs-d'oeuvre de l'art décoratif.
L'ouvrage invite à la découverte des univers équestres de l'Islam - les sources, la furûsiyya, le cheval et le prince, le cheval littéraire - et propose d'aller au-delà avec la vision du cheval arabe, cette fois en terme de race, dans la création artistique occidentale du XIXe siècle. A la suite de la campagne d'Egypte et du voyage des artistes en Orient, celui-ci véhicule le goût de l'ailleurs et féconde l'imagination.
Les essais et les commentaires d'oeuvres rédigés par des historiens, des historiens de l'art, des conservateurs de musées et de bibliothèques apportent un éclairage nouveau et multiple sur la relation de l'homme avec sa " plus belle Conquête ".

Chevaux et cavaliers arabes

OSAKA

La question du corps des dieux hante toutes les religions. Comment en effet la divinité pourrait-elle manifester son existence, son action, son pouvoir, sinon sous la forme visible de ce qui a un corps ? Chaque religion apparaît comme tendue entre le besoin d'une présence divine directement accessible aux hommes et la nécessité de soustraire le divin à toutes les limitations d'un monde auquel il doit demeurer étranger. Partout, cette même tension, et partout des réponses différentes : dans l'Égypte ancienne, en Grèce, à Babylone, en Inde, en Chine, en Afrique, dans le bouddhisme japonais axé sur la vacuité et dans le christianisme, axé sur l'incarnation.Au-delà du problème spécifique de la figuration des dieux, c'est toute la question du statut de l'image qui est ici abordée par une voie neuve. Si seule l'image pouvait accéder à l'être, s'il nous fallait des corps pour fabriquer des dieux ?

Villard de honnecourt n 47 - gloire au travail

Plus de livres de Collectif

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques