jung revisité : La réalité de l'âme

Les empereurs fous: essai de mythanalyse historique

Michel Cazenave le meilleur spécialiste de Jung en France.

Jung l'expérience intérieure

Dans la dernière année de sa vie, alors qu'il était atteint du cancer qui allait l'emporter - et alors qu'il n'y nourrissait aucune illusion - Pierre Solié n'a cessé de noter les "pensées" qui le traversaient par rapport à ses années de pratique, et à l'épreuve à laquelle il devait faire face. Peu avant sa disparition, il avait confié ce manuscrit à Michel Cazenave, qu'il considérait un peu comme son frère cadet, en lui indiquant comment il devait traiter ces notes éparses, et en lui demandant d'ajouter certains textes de son cru qui permettraient de comprendre l'enjeu et les dimensions de son expérience de psychanalyste jungien. Après des années de silence, c'est ce manuscrit que M Cazenave s'est enfin décidé à livrer au public, considérant que P Solié était l'un de ceux qui avaient le plus profondément revisité l'oeuvre de Jung, tout en restant ouvert à toutes les réflexions de notre modernité.

Dernières pensées - Le mythe et le rien créateur

MICHEL CAZENAVE a connu André Malraux dans les quatre dernières années de sa vie. Il a pu s'entretenir avec lui à plusieurs reprises et lui faire préciser certains aspects de sa pensée visionnaire. C'est à ce témoignage exceptionnel que nous convient entre autres ces pages. Les combats et les défis qui préoccupaient l'auteur des Conquérants sont ici abordés dans leur force et leur variété, qui rendent sa présence encore nécessaire à notre façon de voir le monde. L'aventure spirituelle de cet homme qui a traversé les tempêtes de son siècle est une invitation à reconquérir au-delà des contingences les chemins de l'essentiel.

Malraux ; le chant du monde

Editions du Rocher, 20.5*13 cm, 309 pages

La science et les figures de l'ame

Y a-t-il une unité de l'homme, du monde, de l'être en tant que tel ? Et si oui, y a-t-il une unité de ces différentes unités, y a-t-il vraiment de l'Un qui transcende la multiplicité des étants ? Cette question, posée par Platon, qui innerve la pensée de ses successeurs aussi divers que Plotin, le Pseudo-Denys, Scot Erigène, Maître Eckhart, Marsile Ficin, pose le problème du pouvoir de la Raison à exprimer son origine, c'est-à-dire, en fin de compte, à excéder ses limites, alors même que ces limites ont été reconnues par une démarche rationnelle et par une investigation sans réserve de toutes les connaissances. Cette éternelle question sur le Principe initial, la source unique de toutes les manifestations, Michel Cazenave la repose aujourd'hui aux meilleurs physiciens et métaphysiciens contemporains.

Unité du monde, unité de l'être

Au fur et à mesure que la science élargit le champ du savoir, nous nous apercevons, d'une façon paradoxale, que l'ignorance s'étend elle aussi.
Chaque nouveau problème résolu entraîne souvent l'apparition de nouvelles énigmes, de sorte que le processus de recherches et de découvertes nous apparaît constamment. Les frontières de la connaissance semblent ainsi se déplacer sans arrêt, faisant naître des questions jusqu'alors insoupçonnées. Mais ces problèmes nouveaux sont salutaires. Jetant de nouveaux défis à la science, ils l'obligent à avancer dans un mouvement perpétuel sans lequel, peut-être, elle s'éteindrait assez vite.
Loin d'induire un soupçon, quant à la vitalité de la science, ni d'introduire un quelconque relativisme, ce Dictionnaire de l'ignorance essaie au contraire de déterminer, en regard des limites de notre savoir actuel, les hypothèses, les théories et les constructions scientifiques que les chercheurs de l'avenir auront à définir. Réunissant les contributions des meilleurs spécialistes - physicien, astrophysicien, généticien, épistémologue, psychiatre ...
-, il entend ainsi dessiner en creux ce que sera le visage de la science de demain.

Dictionnaire de l'ignorance ; aux frontières de la science

Mystique franciscaine de la fin du XIIIe siècle, béatifiée par l'Eglise pour les grâces reçues du Christ en personne, Angèle de Foligno demeure l'une des figures préférées de tout le courant spirituel issu de saint François d'Assise. Son expérience est stupéfiante.
Dans un siècle prophétique où se multiplient les mouvements de pénitence, et où les femmes font irruption sur la scène religieuse, elle est l'une de celles qui ont le plus radicalement appliqué la pauvreté évangélique. Mais c'est surtout la mystique qui a poussé le plus loin l'expérience de l'union amoureuse avec Dieu : au début de son chemin, elle se dénude devant la croix pour s'offrir tout entière au Dieu incarné et souffrant ; elle a, plus tard, la vision du tombeau le Samedi-Saint quand elle baise les plaies de Jésus, tandis que celui-ci l'étreint ; enfin elle s'installe au coeur même de la Trinité, sur le lit de la Croix.
Au vrai, toute la vie intérieure d'Angèle de Foligno, qui a directement influencé, quelque trois siècles plus tard, sainte Thérèse d'Avila et saint Jean de la Croix, se lit comme un immense roman d'amour où le Saint Esprit ne cesse de lui parler, où le Père s'occupe d'elle, où le Christ l'épouse dans des noces surnaturelles.

jung revisité : La réalité de l'âme

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