L'exil intérieur : schizoïdie et civilisation

Récit de la déchéance d'une star américaine des années 1920-1930 du cinéma muet et fragments de la plus sublime des flappers (une flapper est une garçonne un peu provocatrice de cette époque), Louise Brooks. Mais récit inventé dont le départ est un projet de conférence sur Louise Brooks : sa vie, les sentiments qu'elle inspire à l'auteur... A travers son égérie, R. Jaccard se raconte.

Portrait d'une flapper

« Publié en 1975 aux Presses Universitaires de France, L''exil intérieur connaîtra un succès qui dépassa largement les attentes de son éditeur. Un article élogieux de François Bott en ouverture du Monde des livres, une invitation à Apostrophe, l''émission littéraire que Bernard Pivot venait de créer, il n''en fallut pas plus pour que ce bref essai n''entre en résonance avec un public féru de sciences humaines et d''emblée acquis à toute forme de contestation. Rien n''est plus étrange pour un auteur que de devenir l''homme d''un livre. C''est ce qui m''arriva. Je le défendis d''abord avec ardeur avant de m''en détourner inquiet à l''idée d''être prisonnier des thèses et des thèmes qu''il avançait. Pour rester propre, il faut savoir changer d''idées comme on change de chemises. Je passai donc de l''anti-psychiatrie au nihilisme, de Freud à Wittgenstein et Cioran. Et, comme je l''avais toujours fait depuis mon adolescence à Lausanne, je livrai de temps à autre des pages de mes carnets personnels, persuadé que celui qui, après avoir tout démoli, ne se démolit pas lui-même, est un imposteur. Mais qui peut se flatter de ne pas l''être ? - » (R. Jaccard, extrait de la Préface)

L'exil intérieur: schizoïdie et civilisation

L'amour : entre rêve et désillusions. L'amour et ses mystères, ses sortilèges, ses fantasmagories. L'amour comme un roman. Il fallait bien qu'un jour on y revienne... Parce que le sujet colle aux pensées et vire à l'obsession. L'amour a-t-il un sens ? Une réalité ? Une actualité ? Peut-on en parler vraiment ? Et alors comment ? Ou n'est-il qu'un mot creux, mais magique, derrière lequel chacun de nous cache le plus souvent le dictionnaire de ses fantasmes ordinaires ? Quatre textes proposent ici l'ébauche d'une... vision. Où l'on retrouve l'allégorie et l'analyse, le récit vécu et la fiction. Quatre textes pour raconter les mille et un avatars de la volupté et du malheur d'aimer.

De la volupté et du malheur d'aimer

L'inventeur de la psychanalyse, Sigmund Freud, nous a appris que l'homme est fondamentalement la proie de son enfance. Tout ce que la psychanalyse a dévoilé trouve son sens dans cette investigation têtue, interminable, terrible autant que banale, de notre préhistoire. De cette obsession des origines est née une nouvelle mythologie. Grâce à une approche à la fois biographique et théorique, cet ouvrage se propose d'explorer le parcours mystérieux de l'inventeur d'une science et d'une thérapie qui, depuis plus d'un siècle, a investi la culture au point que son langage est devenu le nôtre

Sigmund Freud

« Je ne perds jamais de vue que le jour viendra où le masque tombera, où je serai mis à nu, dépiauté et poussé au fond du ravin. Mais, pour l'instant, je ne veux qu'une chose : une fille pour l'été. Le récit de mes aventures sera bref, car la règle aujourd'hui veut que chacun dise ce qu'il pense, mais en vitesse. Le règne du dilettantisme s'est enfin instauré et je m'en réjouis. Tout ce qui se prolonge pourrit. Et j'ai horreur de la pourriture. »

Une Fille Pour L'été

Un jeune homme triste

" Le plus beau visage du monde." Elle le savait. Mais elle exigeait qu’on l’aime pour autre chose que pour sa beauté. Profondément, elle méprisait ceux qui cèdent à la séduction des apparences. On voulait faire d’elle une star. Elle refusa, et disparut discrètement dans la coulisse, choisissant délibérément la solitude et l’oubli pour préserver son indépendance.Mais ses admirateurs, au moins la poignée de ceux qui savaient quel être se cachait derrière ce visage, ne l’ont pas abandonnée. Et la fidélité de leur admiration nous permet aujourd’hui de « découvrir », sous les traits de celle qui incarna à l’écran le personnage de Lulu, une femme extraordinaire.Incarnation bouleversante de la « beauté fatale » selon l’esthétique de l’expressionnisme allemand, Louise Brooks est aussi, est surtout la seule actrice de l’histoire du cinéma qui se soit toujours insurgée contre cette nouvelle forme d’idolâtrie qui tend à réduire l’idéal humain – et singulièrement l’idéal féminin – à la copie conforme d’une image à laquelle chacun pourrait s’identifier sans risque. Et elle le dit avec la conviction de quelqu’un qui n’achète pas ses certitudes au rabais : pour une femme fut-elle douée de la beauté du diable, il y a, il y aura toujours une autre manière d’exister que celle qui consiste à adhérer passivement au « rôle » que la société a préparé pour elle. Une manière d’ être.

L'exil intérieur : schizoïdie et civilisation

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